【摘要】：任何事物都是一種表現(xiàn)形態(tài)。任何一種事物形態(tài)都是結(jié)構(gòu)和性能的統(tǒng)一。生物形態(tài)學(xué)是研究生物機(jī)體外形和內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其與功能關(guān)系的科學(xué)。形態(tài)學(xué)研究事物的表現(xiàn)形式、內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其與功能的關(guān)系,從結(jié)構(gòu)和性能兩個(gè)方面把握事物。中國(guó)特色社會(huì)主義也是一種形態(tài),也應(yīng)當(dāng)在形態(tài)學(xué)視野下研究中國(guó)特色社會(huì)主義。 在形態(tài)學(xué)視野下研究中國(guó)特色社會(huì)主義,是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行的整體性、系統(tǒng)性的研究。這一論題研究的意義與價(jià)值在于：從理論上看,通過對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義形態(tài)的產(chǎn)生、內(nèi)涵、特征、歷史方位、價(jià)值等方面理論的提煉和創(chuàng)新,提升人們對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的全面認(rèn)識(shí)；有助于人們認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義形態(tài)的豐富內(nèi)涵；有助于總結(jié)馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn),進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的水平；有助于澄清黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外、政界、學(xué)術(shù)界和民間對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義形態(tài)的各種誤解、疑惑,糾正對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義形態(tài)的各種歪曲,使人們正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義形態(tài)。從實(shí)踐上看,有助于我們準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義各種形態(tài)的關(guān)系,防止混淆各種形態(tài),以利于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)順利進(jìn)行；有助于我們加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義各種形態(tài)的建設(shè),發(fā)揮出各種形態(tài)的積極作用；有助于人們堅(jiān)定社會(huì)主義信念；有助于人們把握中國(guó)特色社會(huì)主義形態(tài)的本質(zhì)規(guī)定和歷史地位,堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。 從發(fā)生學(xué)和過程論角度來看,中國(guó)特色社會(huì)主義形態(tài)有著自己的產(chǎn)生條件和發(fā)展的歷史軌跡。從和平與發(fā)展成為世界主題、中國(guó)的周邊一些國(guó)家經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)、國(guó)際上社會(huì)主義國(guó)家遭受嚴(yán)重挫折的歷史教訓(xùn)、經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展、新科學(xué)革命的發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起、馬克思晚年的東方社會(huì)理論、基本國(guó)情、理論基礎(chǔ)、中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)曲折發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐基礎(chǔ)、民族文化等方面,說明中國(guó)特色社會(huì)主義形態(tài)是主客觀條件及其相互作用的結(jié)果。從世界視野來看,中國(guó)特色社會(huì)主義形態(tài)源于社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)模式到多國(guó)模式的發(fā)展。它是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中,歷經(jīng)艱辛而探索出來的。中國(guó)特色社會(huì)主義形態(tài)發(fā)展之路,經(jīng)歷了從1956年到十一屆三中全會(huì)前初步探索階段、從1978年到1989年初步形成階段、從1989年到2002年完全形成階段和2003年到現(xiàn)在的不斷成熟階段。 中國(guó)特色社會(huì)主義形態(tài)有著豐富的內(nèi)涵。從存在方式上看,中國(guó)特色社會(huì)主義形態(tài)是實(shí)踐形態(tài)、理論形態(tài)、制度形態(tài)和價(jià)值形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一,這四種表現(xiàn)形態(tài)構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義形態(tài)的結(jié)構(gòu)及其相應(yīng)的性能。而這四種表現(xiàn)形態(tài)又有自己的結(jié)構(gòu)及其相應(yīng)的性能。 實(shí)踐形態(tài)表現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義道路。從其結(jié)構(gòu)看,中國(guó)特色社會(huì)主義道路由政治基石、基本國(guó)情、根本任務(wù)、總體布局、發(fā)展動(dòng)力和奮斗目標(biāo)等方面構(gòu)成。從其功能看,能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展和人民共同富裕、人民當(dāng)家作主、文化大繁榮以及社會(huì)和諧。 理論形態(tài)表現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在邏輯結(jié)構(gòu)上,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括馬克思主義的世界觀和方法論、基本原理和行動(dòng)綱領(lǐng)三個(gè)層次。在形式結(jié)構(gòu)上,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。從其功能看,它推動(dòng)了馬克思主義的發(fā)展創(chuàng)新,指導(dǎo)著中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)走向成功,成為中華民族走向復(fù)興的的精神支柱。 制度形態(tài)表現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)制度。從其結(jié)構(gòu)看,它是中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度和社會(huì)制度相互聯(lián)系、相互作用的有機(jī)統(tǒng)一。這四種制度形態(tài)又各有自己的結(jié)構(gòu)及其性能。在經(jīng)濟(jì)制度形態(tài)方面,中國(guó)特色社會(huì)主義在所有制結(jié)構(gòu)、分配方式、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制以及經(jīng)濟(jì)管理體制等方面形成了比較完善的經(jīng)濟(jì)制度和體制。在政治制度形態(tài)方面,主要包括人民民主專政、人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度。在文化制度形態(tài)方面,中國(guó)特色社會(huì)主義始終把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,以馬克思主義為指導(dǎo)思想,推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮,不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要。在社會(huì)制度形態(tài)方面,大力推進(jìn)以民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè),培育和規(guī)范各類社會(huì)組織,構(gòu)建有利于社會(huì)和諧的社會(huì)管理與運(yùn)行機(jī)制。從其功能看,它具有強(qiáng)制性和規(guī)范性,能夠集中力量辦大事,保障了社會(huì)主義本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。 價(jià)值形態(tài)表現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。社會(huì)理想是一種價(jià)值追求,中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)人民共同的價(jià)值追求,中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想就成為中國(guó)人民共同的核心價(jià)值觀。在結(jié)構(gòu)上,它是由人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)知、感情、信心、信仰和追求五個(gè)方面相互影響、相互作用構(gòu)成的。從其功能看,它指明了全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同目標(biāo),奠定了萬(wàn)眾一心的思想基礎(chǔ),提供了激勵(lì)斗志的精神武器,還具有創(chuàng)新功能。 中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐形態(tài)、理論形態(tài)、制度形態(tài)和價(jià)值形態(tài)有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。這四種形態(tài)具有各自的特點(diǎn)和功能,它們互相聯(lián)系、互相作用的有機(jī)統(tǒng)一成為社會(huì)形態(tài)。 從社會(huì)構(gòu)成要素上看,中國(guó)特色社會(huì)主義形態(tài)是經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)、文化形態(tài)和社會(huì)形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一,這四種表現(xiàn)形態(tài)構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義形態(tài)的結(jié)構(gòu)及其相應(yīng)的性能。而這四種表現(xiàn)形態(tài)又有自己的結(jié)構(gòu)及其相應(yīng)的性能。 關(guān)于經(jīng)濟(jì)形態(tài)。從其結(jié)構(gòu)看,中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),是社會(huì)主義條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),是社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)互相聯(lián)系、互相作用,形成了一個(gè)有機(jī)整體。從其功能看,能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力,實(shí)現(xiàn)共同富裕,促進(jìn)人的全面發(fā)展。 關(guān)于政治形態(tài)。從其結(jié)構(gòu)看,中國(guó)特色社會(huì)主義政治形態(tài)是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一,中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證,人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和要求,依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。從其功能看,能夠增強(qiáng)黨和國(guó)家的活力,發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力,調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性,維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。 關(guān)于文化形態(tài)。從其結(jié)構(gòu)看,中國(guó)特色社會(huì)主義文化形態(tài)是由思想道德和教育科學(xué)文化構(gòu)成的。思想道德是中國(guó)特色社會(huì)主義文化形態(tài)的靈魂,教育科學(xué)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化形態(tài)的基礎(chǔ)。從其功能看,它是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要保證,提升當(dāng)代中國(guó)綜合國(guó)力的重要標(biāo)志,促進(jìn)人的全面發(fā)展的必要條件。 關(guān)于社會(huì)形態(tài)。從其結(jié)構(gòu)看,中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)是由社會(huì)生活、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)意識(shí)、社會(huì)生活環(huán)境、社會(huì)管理等方面形成的結(jié)構(gòu)。從其功能看,能夠推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面發(fā)展,實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo),維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益,鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ),增強(qiáng)應(yīng)對(duì)國(guó)際環(huán)境挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的能力。 中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)四種形態(tài)有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。它們之間相互依存、相互制約和相互轉(zhuǎn)化,構(gòu)成了社會(huì)的有機(jī)體。 中國(guó)特色社會(huì)主義形態(tài)具有豐富的特性,它的基本特征有六個(gè)方面。其一,中國(guó)特色社會(huì)主義形態(tài)從根本上包括中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩方面,是實(shí)踐性和理論性的統(tǒng)一。其二,民族性與世界性的雙重色彩,統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義形態(tài)之中,實(shí)現(xiàn)了民族性與世界性的真正統(tǒng)一。其三,中國(guó)特色社會(huì)主義形態(tài)堅(jiān)持原則性和開放性的統(tǒng)一。它堅(jiān)持馬克思主義的原則性。它又具有開放性,富有實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色。其四,中國(guó)特色社會(huì)主義形態(tài)是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義形態(tài)具有極大的包容性,既有居于主導(dǎo)地位的社會(huì)主義因素,也有各種非社會(huì)主義因素。其五,中國(guó)特色社會(huì)主義形態(tài)是理想性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義形態(tài)的現(xiàn)實(shí)性是其理想性的基礎(chǔ),理想性是其現(xiàn)實(shí)性的精神動(dòng)力和方向。其六,中國(guó)特色社會(huì)主義形態(tài)是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義形態(tài)遵循人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,又是中華民族根本利益之所在。 從歷史方位看,中國(guó)特色社會(huì)主義形態(tài)堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)的根本方法、適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)的需要、堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和把馬克思主義作為意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)思想等經(jīng)典社會(huì)主義形態(tài)的基本原則,又具有堅(jiān)持“實(shí)事求是”的方法論、把改革作為社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等特殊性,因而是對(duì)經(jīng)典社會(huì)主義形態(tài)的繼承和發(fā)展；中國(guó)特色社會(huì)主義形態(tài)和新民主主義形態(tài)雖然在發(fā)展人民民主、多種經(jīng)濟(jì)成分和思想文化建設(shè)等方面具有相同點(diǎn),但是二者的根本任務(wù)、社會(huì)主要矛盾以及經(jīng)濟(jì)、政治、文化形態(tài)方面有很大不同,前者是對(duì)后者的超越和發(fā)展；中國(guó)曾經(jīng)“照搬照抄”了蘇聯(lián)社會(huì)主義形態(tài)的東西,但是在改革開放中中國(guó)特色社會(huì)主義形態(tài)實(shí)現(xiàn)了對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義形態(tài)的揚(yáng)棄和跨越,在經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、根本任務(wù)、開放性和封閉性等方面顯著不同；民主社會(huì)主義形態(tài)在實(shí)質(zhì)上是一種與中國(guó)特色社會(huì)主義形態(tài)相背離的社會(huì)改良主義,二者的指導(dǎo)思想、對(duì)待資本主義問題、對(duì)待馬克思主義態(tài)度、民主政治建設(shè)、生產(chǎn)資料所有制等方面有根本的不同；隨著改革開放的確立與發(fā)展,中國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域吸收利用了資本主義國(guó)家的一些先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和方法來發(fā)展生產(chǎn)力,但中國(guó)特色社會(huì)主義形態(tài)的實(shí)質(zhì)不是當(dāng)代資本主義形態(tài),二者的本質(zhì)區(qū)別在于經(jīng)濟(jì)制度及分配制度、政治制度、思想文化制度等方面。因此,中國(guó)特色社會(huì)主義形態(tài)是一種特殊的相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)主義形態(tài)。 從價(jià)值論的角度看中國(guó)特色社會(huì)主義形態(tài),它是引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)前進(jìn)的旗幟,證明了社會(huì)主義比資本主義的優(yōu)越性,為第三世界的發(fā)展提供了借鑒,展現(xiàn)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的希望。應(yīng)該在新的實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義形態(tài)。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：D61

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9 王拴乾;馬克思主義的光輝篇章[N];新疆日?qǐng)?bào)(漢);2001年

10 謝衛(wèi)國(guó);強(qiáng)化法律制度理念 建設(shè)先進(jìn)黨內(nèi)文化[N];九江日?qǐng)?bào);2006年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 張富文;馬克思主義人本思想中國(guó)化研究[D];中共中央黨校;2011年

2 陳愛萍;第二國(guó)際馬克思主義哲學(xué)研究[D];南開大學(xué);2010年

3 童賢成;論馬克思主義科學(xué)體系的整體性[D];華中師范大學(xué);2011年

4 魏連;胡繩與馬克思主義[D];山東大學(xué);2011年

5 李興平;馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的演進(jìn)規(guī)律研究[D];蘭州大學(xué);2010年

6 楊茜;中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)核心的先進(jìn)文化思想研究[D];河北大學(xué);2011年

7 李慶喜;胡繩哲學(xué)思想研究[D];中共中央黨校;2011年

8 張志勇;人與制度的哲學(xué)研究[D];中共中央黨校;2010年

9 余一凡;從馬克思到列寧：“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”的確立[D];南開大學(xué);2010年

10 楊宏偉;馬克思主義工業(yè)化理論與中國(guó)特色工業(yè)化道路研究[D];蘭州大學(xué);2010年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 陳煒;推動(dòng)農(nóng)村當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化研究[D];漳州師范學(xué)院;2010年

2 郭棟;在新的歷史時(shí)期確保馬克思主義中國(guó)化正確方向研究[D];中北大學(xué);2010年

3 楊宇曉;劉少奇思想政治教育工作推進(jìn)馬克思主義大眾化研究[D];南華大學(xué);2011年

4 詹樂;我國(guó)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)研究[D];河北大學(xué);2011年

5 李雙套;伊格爾頓后現(xiàn)代馬克思主義文化批判理論以及啟示[D];浙江師范大學(xué);2010年

6 曹俊玲;社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)馬克思主義價(jià)值觀理論的豐富和發(fā)展[D];西華大學(xué);2011年

7 宿秀平;延安時(shí)期馬克思主義大眾化研究[D];曲阜師范大學(xué);2011年

8 舒平洋;馬克思主義國(guó)家理論視野下的社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建研究[D];東北林業(yè)大學(xué);2011年

9 袁啟文;論馬克思人權(quán)思想[D];云南師范大學(xué);2005年

10 鮑福麗;當(dāng)代中國(guó)馬克思主義整體性研究評(píng)析[D];黑龍江大學(xué);2010年

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本文編號(hào)：2695912