【摘要】：阿諾德(Matthew Arnold,1822-1888)是維多利亞時期著名的詩人、教育家、思想家。19世紀(jì)下半期的英國一方面資本主義工業(yè)迅速崛起，科學(xué)異軍突起，社會物質(zhì)文明極度發(fā)達(dá)；另一方面人們的精神信仰面臨危機(jī)，社會道德不斷淪喪，人文的空間被日益蠶食，社會無政府狀態(tài)日益嚴(yán)重。針對時弊，阿諾德作為英國轉(zhuǎn)型時期的知識分子，為挽救社會危機(jī)積極的出謀劃策�；谄渫昝赖奈幕硐耄⒅Z德在文化視野下展開了對政治、經(jīng)濟(jì)、道德、宗教及自然科學(xué)領(lǐng)域的批判。 阿諾德對現(xiàn)代工業(yè)文明所帶來的功利的工業(yè)主義、隨心所欲的自由主義以及為科學(xué)馬首是瞻之風(fēng)的社會現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的反思。他對貴族上流社會物質(zhì)化（Materialization）、中產(chǎn)階級庸俗化(Vulgarization)、勞工階級粗鄙化(Rough)的“三化”現(xiàn)象及彌漫于整個社會的“群氓精神”進(jìn)行了入木三分的批判。在阿諾德看來貴族雖優(yōu)雅有余但卻思想不足，目光淺短，缺乏理智之光；中產(chǎn)階級誠然積累了巨大的財富，創(chuàng)造了令人驚嘆的成就，但卻陷入功利主義與工具崇拜的泥沼，實在是缺乏智慧；勞工階層比較稚嫩，行動能力雖無比充沛但卻容易失控、走極端。“文化”（兼具美好與光明）是現(xiàn)有三大階層共同缺乏的，他們也無法勝任使文化通行天下的重任。因此，阿諾德把傳播“文化”以拯救這個社會的使命寄予在每個階級都有可能存在的擁有健全理智（right reason）的“異己分子”（remnant）這個集合體上。國家則是這些“最優(yōu)秀自我”（the best self）的代表。阿諾德基于他本人的中產(chǎn)階級立場提出：文化就是要通過教育培養(yǎng)一個有修養(yǎng)的中產(chǎn)階級，，從而達(dá)到完美。 從事了三十余年教育督學(xué)工作的阿諾德提出國家必須積極的干預(yù)教育事業(yè)，只有這樣方能避免英國精神和社會無政府狀態(tài)。國家威權(quán)在教育領(lǐng)域的介入其實質(zhì)就是阿諾德文化批判思想的本質(zhì)體現(xiàn)。但我們必須注意到阿諾德并不是寄希望于現(xiàn)實中的國家，文化所期望的國家首先是一個代表著“最優(yōu)秀自我”的集合體，然后才能是“光明和權(quán)威的核心”。但是國家在掌握了文化權(quán)威之后如何避免落入文化專權(quán)的窠臼，阿諾德并沒有解決這個問題，這不僅是阿諾德文化批判思想中的兩難，也是現(xiàn)代化所面臨的一個難題。 當(dāng)下的中國正處于一個向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的時期。阿諾德給我們提供了一種全新的角度——文化視角，來剖析社會現(xiàn)代化進(jìn)程中種種問題，正確認(rèn)識到其思想的價值及矛盾之處對于我們保持清醒的頭腦、做出恰當(dāng)決策是意義深遠(yuǎn)的。
【學(xué)位授予單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：G05

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2686097