【摘要】：伊格爾頓將文化視為人類整體的生活方式,認(rèn)為文化的核心是意識(shí)形態(tài),文化批判就是對(duì)文化以及文化文本背后的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行分析和探究,以促進(jìn)人們對(duì)于文化本質(zhì)的理解并以此作為尋求人類的革命進(jìn)程與人類的自由解放的途徑。 本論文通過對(duì)特里·伊格爾頓(Terry Eagleton1943-)的文化批判思想進(jìn)行分析和評(píng)判,力圖從整體上準(zhǔn)確把握其文化批判思想,深入探析文化批判思想所反映的社會(huì)問題及其處理問題的方法和思路,形成對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等要素的系統(tǒng)理解,并進(jìn)行馬克思主義的理論反思,從而推動(dòng)當(dāng)代馬克思主義文化哲學(xué)的發(fā)展。他的文化批判思想深受英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)、經(jīng)典馬克思主義理論和以德法為代表的西方馬克思主義思想浸染,繼而形成了具有鮮明英倫特征的思想,并在英國(guó)新馬克思主義思想譜系中逐漸發(fā)展成熟。用語言分析“文化”是伊格爾頓學(xué)術(shù)發(fā)展的起點(diǎn),在分析中他不僅保持了英國(guó)“伯明翰學(xué)派”一貫遵循的“文化與社會(huì)”研究方法,更重要的是他堅(jiān)持結(jié)合馬克思主義的基本觀點(diǎn)和立場(chǎng),把馬克思主義作為方法論指導(dǎo),拓寬了文化研究的領(lǐng)域和視野。 在文化研究過程中,伊格爾頓考察了文化批判思想的哲學(xué)傳統(tǒng)與理論淵源,將意識(shí)形態(tài)批判、文本批判、審美批判為主要內(nèi)容緊密結(jié)合起來,展開其波瀾壯闊的理論體系建構(gòu)活動(dòng)。他采用整體主義的思維方法,推崇一種“修辭學(xué)”的批判方式、倡導(dǎo)一種多元性文化的立場(chǎng),以塑造“全新的社會(huì)主義主體”為終極審美目標(biāo)、尋求一種社會(huì)發(fā)展的真正動(dòng)力,豐富和發(fā)展了馬克思主義的意識(shí)形態(tài)理論、文化理論和現(xiàn)代性批判理論。 第一章緒論簡(jiǎn)要介紹伊格爾頓生平及其學(xué)術(shù)歷程,同時(shí)探析本論文的研究范式、研究目的和研究意義,并在盡可能詳盡分析和總結(jié)國(guó)內(nèi)外對(duì)于伊格爾頓思想研究狀況的基礎(chǔ)上,從中歸納整理出目前這一領(lǐng)域內(nèi)存在的不足、亟待解決的問題和可能達(dá)到的研究效果,進(jìn)一步探討、補(bǔ)充、突破和完善對(duì)其思想的研究,通過這樣一種“細(xì)察”式的文獻(xiàn)整理,從而逐步明晰自己的研究方法和研究?jī)r(jià)值。 第二章探析了伊格爾頓文化批判哲學(xué)的思想淵源,它秉承英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)、廣泛汲取經(jīng)典馬克思主義、西方馬克思主義以及歐洲大陸哲學(xué)的思想,逐漸在實(shí)踐過程中豐富了自己的理論。英國(guó)馬克思主義的思想深刻地啟發(fā)了伊格爾頓,成為他文化批判哲學(xué)的理論基礎(chǔ),也是他終身堅(jiān)持的主要理論。在其學(xué)術(shù)生涯中,他都堅(jiān)定地捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義,彰顯了英國(guó)文化學(xué)派的理論傾向。他看到了普通民眾崛起、政治抵抗的可能性,所以他號(hào)召進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng),這也是其文化批判哲學(xué)思想的一條社會(huì)實(shí)踐途徑。 第三章主要分析了伊格爾頓的意識(shí)形態(tài)理論,首先回溯了伊格爾頓對(duì)于馬克思意識(shí)形態(tài)思想的梳理,在梳理中形成了自己的意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)；其次闡述了意識(shí)形態(tài)批判的語境和維度,認(rèn)為伊格爾頓的意識(shí)形態(tài)理論是在歷史唯物主義的語境中建構(gòu)的,并且在認(rèn)識(shí)論和社會(huì)學(xué)的維度中展開；再次考察了意識(shí)形態(tài)的要素及其結(jié)構(gòu),總結(jié)出伊格爾頓意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵,解釋其意識(shí)形態(tài)理論的整體性和特殊性。 第四章闡述了伊格爾頓文本批判理由主要由文學(xué)文本理論與文本意識(shí)形態(tài)理論構(gòu)成,這是意識(shí)形態(tài)理論在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的具體運(yùn)用,主要從文本生產(chǎn)理論、文學(xué)批評(píng)理論和文學(xué)意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)這三個(gè)方面展開。在伊格爾頓看來,文本是人生活世界的集中反映和再現(xiàn),揭示了人的現(xiàn)實(shí)生存境遇,從文本可以真正回到對(duì)人自身存在的理解,達(dá)到對(duì)文化本質(zhì)的把握。伊格爾頓深入文本生產(chǎn)理論主要闡述了文學(xué)生產(chǎn)與社會(huì)生產(chǎn)方式之間的關(guān)系,明晰了文本生產(chǎn)中各個(gè)要素之間復(fù)雜的互動(dòng)過程；文本意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)揭示了文本意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)過程以及文本意識(shí)形態(tài)與其他意識(shí)形態(tài)形式之間的關(guān)系；作為文本批判的主要手段,修辭學(xué)批評(píng)充分揭示了文本本身所具有的意識(shí)形態(tài)傾向及其政治性效果。 第五章重點(diǎn)分析伊格爾頓文化批判思想的主要目標(biāo),也是馬克思主義哲學(xué)的最高級(jí)追求：人的解放。主要論述了伊格爾頓文化批判理論訴求、理論的途徑選擇以及理論目標(biāo),分別從人生的意義、唯物主義審美觀、主體即“社會(huì)主義新人”的建構(gòu)等方面進(jìn)行了充分說明。駁斥了伊格爾頓將人的解放問題墮入宗教泥沼,從中尋求出路的做法,這種乞求神靈救贖忽視人的實(shí)踐的思想,是一種典型的唯心主義觀念,與馬克思主義哲學(xué)基本原理完全相背離。 第六章為伊格爾頓文化批判思想進(jìn)行客觀的理論總結(jié),主要從意識(shí)形態(tài)理論、文化研究?jī)?nèi)容、思維方法和政治實(shí)踐等方面闡述了文化批判理論的意義,揭示其理論價(jià)值,同時(shí)分析了不足之處并嘗試尋求克服這種不足的途徑。 結(jié)語部分主要是對(duì)伊格爾頓的文化批判思想做了系統(tǒng)的說明,論證了伊格爾頓文化批判思想對(duì)于馬克思主義理論和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的堅(jiān)持和守護(hù),闡述了文化批判思想對(duì)于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)活動(dòng)的重視及其緣由,并論述了文化批判思想對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的啟示作用。
【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：G0

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2673461