雪竇山風(fēng)景名勝區(qū)文化景觀歷史變遷研究
發(fā)布時(shí)間:2020-05-19 12:30
【摘要】:雪竇山風(fēng)景區(qū)名勝區(qū)位于寧波市奉化西北部,其山水格局獨(dú)特,人文底蘊(yùn)深厚,因而形成了類型豐富的文化景觀。本研究采用文獻(xiàn)分析和實(shí)地調(diào)研的方法,以歷史變遷的角度解讀雪竇山風(fēng)景名勝區(qū)文化景觀,探索文化景觀形成的自然背景及變遷影響因素,進(jìn)而梳理文化景觀在各歷史時(shí)期的變遷脈絡(luò)和特征,最后總結(jié)變遷規(guī)律與驅(qū)動(dòng)力。主要成果如下:(1)在整理研究大量古今文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,分別探討文化景觀形成的自然背景和影響因素。指出雪竇山自然景觀以幽谷飛瀑著稱,古稱“瀑布山”,特色鮮明的自然資源是文化景觀營(yíng)建的天然背景。與此同時(shí),禪宗、彌勒文化,蔣氏家族及其所衍生的民國(guó)文化則塑造文化景觀的品性和特征,是文化景觀變遷的核心影響因素。(2)通過梳理文化景觀資源單體的歷史建置情況,將其變遷分為五個(gè)時(shí)期。即西晉至隋唐五代:雪竇寺初創(chuàng),宗教文化在此扎根,以建設(shè)宗教建筑為主。宋代:雪竇山成為禪宗名山,建設(shè)活動(dòng)頻繁,出現(xiàn)風(fēng)景建筑、園景等,山岳風(fēng)景區(qū)格局基本形成。元明清:興衰交替。文化景觀普遍更新?lián)Q代,一些甚至湮廢。民國(guó):溪口因蔣氏父子盛極一時(shí),文化景觀涌現(xiàn)。建國(guó)以后:全面中興,以建設(shè)彌勒道場(chǎng)為目標(biāo),不僅恢復(fù)重建大部分舊時(shí)的文化景觀,還新建許多以弘揚(yáng)彌勒文化為主的文化景觀。(3)文化景觀變遷進(jìn)程呈漸進(jìn)式,文化景觀的規(guī)模格局、建造技藝及藝術(shù)審美隨社會(huì)的整體發(fā)展而逐漸演變。同時(shí),變遷進(jìn)程中社會(huì)思想和人類行為活動(dòng)不斷層積,地理環(huán)境和社會(huì)文化思潮的異質(zhì)性疊加于文化景觀之中。此外,文化景觀的類型和空間分布呈擴(kuò)散式,類型由一元發(fā)展為多元共存,空間分布以雪竇寺為核心輻射,向周邊擴(kuò)散,最終發(fā)展為雪竇山、溪口兩片區(qū)。(4)在歷史變遷進(jìn)程中,獨(dú)特的地理環(huán)境是滋養(yǎng)文化景觀的沃土,佛教僧徒是文化景觀建設(shè)的先行力量,繁榮的政治經(jīng)濟(jì)是文化景觀持續(xù)演變的支撐力量,而地方人物、平民百姓的普遍參與則是維系文化景觀內(nèi)核的基礎(chǔ)力量。這幾部分相互交融,共同作用,構(gòu)成文化景觀持續(xù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)。
【圖文】:
4.5.2 非物質(zhì)文化研究(1)名人文化張其昀在《雪竇風(fēng)物》一文中特述雪竇剡溪人文風(fēng)物,提到王羲之、謝安、戴、常通禪師、永明禪師、蔣氏家族等[75]。袁紹堂等在《張學(xué)良在溪口》記述張學(xué)軍自被蔣介石秘密軟禁于奉化溪口后直到離開時(shí)的一段曲折歷史[76]!断谑Y氏集蔣介石、蔣經(jīng)國(guó)、蔣緯國(guó)父子從出生到出走方方面面與溪口有關(guān)的歷史和軼事[77]。沈國(guó)民在《溪口品讀》一書收錄蔣介石、張學(xué)良、約翰·湯姆森、錢鐘書等口雪竇山的故事[78]。《溪口民國(guó)墨痕》收集民國(guó)政要的手跡,從中可以了解民國(guó)軍事、政治、文化等觀念[79]。王武科等(2011)提出溪口作為蔣氏父子的故鄉(xiāng),是當(dāng)今對(duì)臺(tái)工作的重要窗口增進(jìn)兩岸互動(dòng)交流方面起到積極作用,可以開展臺(tái)灣同胞的尋根之旅,歷史、文舊之旅[80]?傮w來看,溪口見證過許多民國(guó)時(shí)期重要?dú)v史事件,存有大量研究民的歷史遺跡及文獻(xiàn)資料。圖 1.1 奉化縣境圖局部Figure 1.1 Localized map of Fenghua County
脈寺 1.1)。此外,雪竇山水佛學(xué)文化在歷代文獻(xiàn)中多有記載,附錄的“四明洞天圖”中,六詔到江口及沿線的徐鳧巖、入七十二洞天中[73](圖 1.2)。王舜祁在《彌勒圣地》中特有的宗教和民俗文化[87]。彭亮(2007)從應(yīng)夢(mèng)名山、禪深入分析雪竇山佛教文化,探究偏于東南一隅的雪竇山,,佛教第五大名山”[88]。黨蓉(2015)對(duì)雪竇寺寺院建筑布竇寺方丈怡藏對(duì)雪竇山千年因緣,彌勒道場(chǎng)的布袋和尚,[90]。編者 志名 備注履平 《雪竇寺志略》 刻本一卷,從敕諭、山、寺舊跡、禪表 1.1 歷代雪竇寺志ble 1.1 The annals of Xuedou temple in ages圖 1.2 四明洞天圖Figure 1.2 The map of Siming cave heaven
【學(xué)位授予單位】:浙江農(nóng)林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2019
【分類號(hào)】:TU984.18
本文編號(hào):2670892
【圖文】:
4.5.2 非物質(zhì)文化研究(1)名人文化張其昀在《雪竇風(fēng)物》一文中特述雪竇剡溪人文風(fēng)物,提到王羲之、謝安、戴、常通禪師、永明禪師、蔣氏家族等[75]。袁紹堂等在《張學(xué)良在溪口》記述張學(xué)軍自被蔣介石秘密軟禁于奉化溪口后直到離開時(shí)的一段曲折歷史[76]!断谑Y氏集蔣介石、蔣經(jīng)國(guó)、蔣緯國(guó)父子從出生到出走方方面面與溪口有關(guān)的歷史和軼事[77]。沈國(guó)民在《溪口品讀》一書收錄蔣介石、張學(xué)良、約翰·湯姆森、錢鐘書等口雪竇山的故事[78]。《溪口民國(guó)墨痕》收集民國(guó)政要的手跡,從中可以了解民國(guó)軍事、政治、文化等觀念[79]。王武科等(2011)提出溪口作為蔣氏父子的故鄉(xiāng),是當(dāng)今對(duì)臺(tái)工作的重要窗口增進(jìn)兩岸互動(dòng)交流方面起到積極作用,可以開展臺(tái)灣同胞的尋根之旅,歷史、文舊之旅[80]?傮w來看,溪口見證過許多民國(guó)時(shí)期重要?dú)v史事件,存有大量研究民的歷史遺跡及文獻(xiàn)資料。圖 1.1 奉化縣境圖局部Figure 1.1 Localized map of Fenghua County
脈寺 1.1)。此外,雪竇山水佛學(xué)文化在歷代文獻(xiàn)中多有記載,附錄的“四明洞天圖”中,六詔到江口及沿線的徐鳧巖、入七十二洞天中[73](圖 1.2)。王舜祁在《彌勒圣地》中特有的宗教和民俗文化[87]。彭亮(2007)從應(yīng)夢(mèng)名山、禪深入分析雪竇山佛教文化,探究偏于東南一隅的雪竇山,,佛教第五大名山”[88]。黨蓉(2015)對(duì)雪竇寺寺院建筑布竇寺方丈怡藏對(duì)雪竇山千年因緣,彌勒道場(chǎng)的布袋和尚,[90]。編者 志名 備注履平 《雪竇寺志略》 刻本一卷,從敕諭、山、寺舊跡、禪表 1.1 歷代雪竇寺志ble 1.1 The annals of Xuedou temple in ages圖 1.2 四明洞天圖Figure 1.2 The map of Siming cave heaven
【學(xué)位授予單位】:浙江農(nóng)林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2019
【分類號(hào)】:TU984.18
【參考文獻(xiàn)】
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本文編號(hào):2670892
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