本文關(guān)鍵詞：唐宋以降紅水河上游地區(qū)土著族群的“內(nèi)地化”進(jìn)程，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：紅水河上游地處西南腹地,雖較早便被納入中原王朝統(tǒng)治版圖之內(nèi),但這一地區(qū)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等諸多方面與中原王朝融為一體,卻經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程。本文將紅水河上游地區(qū)以土酋(土司)家族為代表的土著族群作為主要研究對(duì)象,通過分析唐宋時(shí)期這一地區(qū)族群面貌、土著首領(lǐng)與中央王朝之間朝貢關(guān)系與軍事活動(dòng)等,來梳理這一時(shí)期地方與中原的初步接觸;通過厘清元明時(shí)期,尤其是明代這一地區(qū)的社會(huì)面貌、地方與朝廷交往中的朝貢與賦役關(guān)系、土司在朝廷軍事活動(dòng)中的角色及兩者的互動(dòng)等,來揭示此時(shí)期二者在經(jīng)濟(jì)、政治和軍事上的趨近;通過對(duì)清代改土歸流政策給這一地區(qū)所帶來的政治、經(jīng)濟(jì)影響和土司家族的族屬問題的研究,分析此時(shí)期二者往來的重心及“內(nèi)地化”進(jìn)程的初步完成;最后,筆者以儒學(xué)文化的進(jìn)入以及這一地區(qū)有代表性的土著文化為例,簡要闡析這一地區(qū)在唐宋以降的地方歷史進(jìn)程中所面臨的文化碰撞與融合。概言之,本文嘗試用歷史人類學(xué)的理論與方法,將唐宋以降這一地區(qū)社會(huì)發(fā)展的歷程以時(shí)間為線索來展開,從族群面貌、地方政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面來梳理唐宋以降相當(dāng)長的歷史時(shí)期里,這一地區(qū)的土著首領(lǐng)及地方民眾如何逐漸加強(qiáng)與中原王朝之間的往來,并最終完成了“內(nèi)地化”的進(jìn)程,從而對(duì)這一地區(qū)社會(huì)長時(shí)段的歷史發(fā)展進(jìn)程有一個(gè)全局性的認(rèn)知。在細(xì)致闡析該區(qū)域的社會(huì)歷史脈絡(luò)下,從地方的視角細(xì)致分析并重新審視少數(shù)民族地區(qū)與中原王朝的互動(dòng)關(guān)系,揭示導(dǎo)致地方社會(huì)歷史變遷的社會(huì)機(jī)制和文化動(dòng)因。
【關(guān)鍵詞】：紅水河上游 土著族群 “內(nèi)地化”
【學(xué)位授予單位】：廣西民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：K28;K244;K242
【目錄】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-10
• 緒論10-20
• 一、選題背景及研究目的和意義10
• 二、學(xué)術(shù)史回顧10-14
• 三、本研究采用的“內(nèi)地化”理論14-15
• （一）漢化與內(nèi)地化辨析14-15
• （二）“內(nèi)地化”理論的使用15
• 四、本文的研究區(qū)域與主要內(nèi)容15-20
• 第一章 紅水河上游地區(qū)的族群面貌與唐宋時(shí)期的治亂20-34
• 第一節(jié) 文獻(xiàn)所見的族群面貌20-26
• 一、“他者”記錄的土著人群20-24
• 二、朝廷軍隊(duì)與移民的進(jìn)入24-26
• 第二節(jié) 羈縻時(shí)期紅水河上游地區(qū)的朝貢狀況26-28
• 第三節(jié) 羈縻時(shí)期紅水河上游地區(qū)的軍事活動(dòng)28-34
• 第二章 元明時(shí)期紅水河上游地區(qū)的土司狼兵及其與國家的關(guān)系34-72
• 第一節(jié) 社會(huì)面貌：土司、部民與“s:”、“s^”34-39
• 第二節(jié) 土司制度下南丹、東蘭、那地土州的朝貢與賦役39-46
• 一、《明實(shí)錄》所載南丹、那地、東蘭土州朝貢39-43
• 二、《（嘉靖）廣西通志》所載南丹、東蘭、那地土州貢賦43-45
• 三、《（萬歷）廣西通志》所載南丹、東蘭、那地土州田糧與戶稅45-46
• 第三節(jié) 地方叛亂與朝廷征服46-57
• 一、南丹州的歸附與叛亂46-51
• 二、東蘭州的歸附與叛亂51-57
• 第四節(jié) 借兵朝廷與狼兵東征57-72
• 一、應(yīng)征與抗拒出兵：狼兵東征抗倭57-62
• 二、應(yīng)征平定粵西亂事62-72
• 第三章 清代改土歸流背景下紅水河上游地區(qū)社會(huì)面貌的改變72-95
• 第一節(jié) 紅水河上游地區(qū)的改土歸流73-78
• 第二節(jié) 改土歸流前后南丹、東蘭、那地三州的賦役制度78-93
• 一、明清時(shí)期的賦役制度78-80
• 二、康、雍、乾三朝紅水河上游地區(qū)的田賦變更80-93
• 第三節(jié) 土司家族的族群認(rèn)同變化93-95
• 第四章 儒家文化與紅水河上游土著文化的碰撞與融合95-112
• 第一節(jié) 儒家文化的進(jìn)入及與土著文化的碰撞95-100
• 一、府學(xué)的興起95-98
• 二、神廟寺觀的建廢98-99
• 三、北帝廟：紅水河上游地區(qū)文化的碰撞99-100
• 第二節(jié) 文化守持：紅水河上游地區(qū)的土著文化100-112
• 一、南丹縣里湖鄉(xiāng)白褲瑤的花橋與砍牛送葬101-103
• 二、壯族螞拐崇拜103-105
• 三、東蘭縣壯族的銅鼓文化105-110
• 四、東蘭壯族的巫覡信仰110-112
• 結(jié)論112-114
• 參考文獻(xiàn)114-119
• 后記119

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  本文關(guān)鍵詞：唐宋以降紅水河上游地區(qū)土著族群的“內(nèi)地化”進(jìn)程，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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