艾思奇是我們黨自己培養(yǎng)的馬克思主義哲學(xué)家和理論家,也是一位立場(chǎng)堅(jiān)定的無產(chǎn)階級(jí)革命家和實(shí)踐家。他一生的學(xué)術(shù)生涯與革命生涯和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民群眾的斗爭(zhēng)歷史緊密相聯(lián),他把畢生的精力和心血獻(xiàn)給了黨和人民的理論事業(yè)。由于他長(zhǎng)期在理論戰(zhàn)線上辛勤勞作,以致積勞成疾,不幸英年早逝。改革開放以后,特別是在黨的十七大提出要“推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”之后,艾思奇的《大眾哲學(xué)》以及他在推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、大眾化上的思想及貢獻(xiàn)逐步成為國(guó)內(nèi)研究的熱點(diǎn)。本文采用歷史與邏輯、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的方法,既追溯歷史又總結(jié)經(jīng)驗(yàn),即以艾思奇推進(jìn)馬克思主義大眾化的歷史進(jìn)程為線索,總結(jié)其在馬克思主義大眾化進(jìn)程中的主要貢獻(xiàn)及發(fā)展規(guī)律,以期對(duì)當(dāng)前我國(guó)進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義大眾化提供有益的借鑒與參考。全文包括導(dǎo)論、正文、結(jié)語(yǔ)三個(gè)部分,共七章內(nèi)容。第一章導(dǎo)論部分主要說明了研究的緣起及意義、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究思路和研究方法、基本內(nèi)容及可能的創(chuàng)新點(diǎn)等,為論文的全面展開奠定了基礎(chǔ)。第二章主要考察艾思奇推進(jìn)馬克思主義大眾化的條件。艾思奇馬克思主義大眾化思想的形成與發(fā)展源于當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)歷史條件與他個(gè)人的不懈努力。民國(guó)初年,中國(guó)社會(huì)內(nèi)憂外患、風(fēng)雨飄搖,蓬勃發(fā)展的工人運(yùn)動(dòng)迫切需要新的理論武器的指導(dǎo),一大批知識(shí)分子開始積極的傳播馬克思主義,這些社會(huì)歷史條件是艾思奇推進(jìn)馬克思主義大眾化的外部推力。同時(shí),良好的家庭教育環(huán)境,扎實(shí)的理論功底,以及對(duì)中國(guó)國(guó)情民情的把握和堅(jiān)定的馬克思主義信念與求實(shí)好學(xué)的進(jìn)取精神則為艾思奇推進(jìn)馬克思主義大眾化提供了源源不斷的內(nèi)在動(dòng)力。第三章主要考察艾思奇馬克思主義大眾化思想的形成。上海時(shí)期是艾思奇馬克思主義大眾化思想的形成時(shí)期。1934年底,年僅25歲的艾思奇發(fā)表了膾炙人口,名聞遐邇《大眾哲學(xué)》,開創(chuàng)了馬克思主義哲學(xué)通俗化、大眾化的先河,《大眾哲學(xué)》不但使艾思奇成為馬克思主義大眾化道路上的第一人,也使他成為中國(guó)新啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū),其思想史意義不可低估。此后,艾思奇還陸續(xù)撰寫和出版了《思想方法論》與《哲學(xué)與生活》等一系列有影響的論著,這些著作和《大眾哲學(xué)》一起對(duì)傳播和普及馬克思主義理論發(fā)揮了重要作用。這一時(shí)期,艾思奇為捍衛(wèi)馬克思主義的科學(xué)性、純正性與葉青等人的假馬克思主義進(jìn)行多次的論戰(zhàn)與斗爭(zhēng),初步展示了其在理論戰(zhàn)線上的尖兵作用,在理論界產(chǎn)生了積極的影響。第四章主要考察延安期間艾思奇對(duì)馬克思主義大眾化思想的深化和發(fā)展。1937年,艾思奇到達(dá)延安后,在毛澤東的影響和啟發(fā)下,在馬克思主義大眾化、通俗化的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步向馬克思主義中國(guó)化、現(xiàn)實(shí)化深化發(fā)展,并形成了關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的一套系統(tǒng)構(gòu)想,把馬克思主義大眾化運(yùn)動(dòng)推向了更高的層次。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間,艾思奇積極配合毛澤東批判主觀主義、特別是教條主義,寫了很多有針對(duì)性的文章,收到了良好的效果,充分的發(fā)揮了一名馬克思主義理論家的作用。同時(shí),在延安期間,艾思奇依然不忘高舉批判的武器,寫了系列文章對(duì)葉青、陳立夫、蔣介石、閻錫山等反動(dòng)哲學(xué)思想進(jìn)行了有力的駁斥與批判。第五章主要考察了艾思奇在北京時(shí)期對(duì)馬克思主義大眾化的推進(jìn)與發(fā)展。北京時(shí)期,艾思奇主動(dòng)承擔(dān)起大規(guī)模宣講社會(huì)發(fā)展史的任務(wù),先后出版了“講授提綱”、“講義”及《歷史唯物論、社會(huì)發(fā)展史》一書。特別值得一提的是,在中央的指示下,艾思奇負(fù)責(zé)主編了建國(guó)后第一部完整系統(tǒng)的哲學(xué)教科書《辯證唯物主義歷史唯物主義》,它是建國(guó)后的第一本中國(guó)版的馬克思主義哲學(xué)教科書,這本教科書的使用和推廣為建國(guó)后普及和推動(dòng)馬克思主義大眾化發(fā)揮了重要的作用。同時(shí),在擔(dān)負(fù)繁重的教學(xué)工作期間,艾思奇筆耕不綴,撰寫了大量的學(xué)術(shù)文章,并參與了建國(guó)后哲學(xué)領(lǐng)域的“三大爭(zhēng)論”以及對(duì)胡適和梁漱溟哲學(xué)的批判,為廣大干部群眾學(xué)習(xí)馬克思主義理論發(fā)揮了重要的作用。第六章重點(diǎn)總結(jié)提煉了艾思奇推進(jìn)馬克思主義大眾化的基本原則、主要特點(diǎn)及不同時(shí)期的哲學(xué)演進(jìn)形態(tài)。作為戰(zhàn)斗在馬克思主義理論戰(zhàn)線上的學(xué)者、戰(zhàn)士,艾思奇在推進(jìn)馬克思主義大眾化過程中始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線,堅(jiān)持深入群眾的工作作風(fēng),堅(jiān)持開拓創(chuàng)新的理論品質(zhì),堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)方法。形成了貼合實(shí)際,緊扣時(shí)代;關(guān)注大眾,以民為本;勇于批判,富于創(chuàng)新;實(shí)事求是,講究運(yùn)用的鮮明特征,堪稱我黨理論戰(zhàn)線上的表率。同時(shí),他在推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化的三個(gè)歷史時(shí)期分別側(cè)重表現(xiàn)為三種不同的哲學(xué)形態(tài),即:馬克思主義哲學(xué)大眾形態(tài)、馬克思主義哲學(xué)政治形態(tài)與馬克思主義哲學(xué)學(xué)理形態(tài),以上三種哲學(xué)形態(tài)的演進(jìn)體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)基本形態(tài)與時(shí)代形態(tài)的辯證統(tǒng)一。第七章主要考察艾思奇推進(jìn)馬克思主義大眾化的當(dāng)代啟示。進(jìn)入新世紀(jì)以來,國(guó)內(nèi)外局勢(shì)也發(fā)生了復(fù)雜而又深刻的變化,這些變化為當(dāng)前推進(jìn)中國(guó)馬克思主義大眾化既帶來了機(jī)遇,也提出了挑戰(zhàn)。面對(duì)這些新情況、新問題,需要我們要以艾思奇為榜樣,努力解讀當(dāng)前馬克思主義大眾化所面臨的困境與機(jī)遇,在處理好理論與現(xiàn)實(shí)、學(xué)術(shù)與政治的前提下,堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)性與意識(shí)形態(tài)性的辯證統(tǒng)一,合理有效的發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)等新型媒體的巨大作用,以貼近實(shí)際,貼近生活的方式大力普及和推進(jìn)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的研究與宣傳。今天,我們研究艾思奇,實(shí)事求是、一分為二的評(píng)價(jià)他對(duì)馬克思主義大眾化的貢獻(xiàn),不僅是為了緬懷前人,更重要的是為了總結(jié)他成功的經(jīng)驗(yàn),力求準(zhǔn)確、全面、系統(tǒng)地探討和研究艾思奇的馬克思主義大眾化思想,為今后進(jìn)一步推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化,為更好的用馬克思主義武裝教育廣大人民群眾,為建設(shè)和發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義做出新的貢獻(xiàn)。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：D239;D61

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2637330