【摘要】：具體來說,就是以塑形于9世紀(jì)中期即840-870年間,西法蘭克王國(guó)的王權(quán)理念以及拱衛(wèi)王權(quán)所付諸的實(shí)踐為主要研究對(duì)象,探究由加洛林帝國(guó)分裂后形成的西法蘭克王國(guó),紹承王朝早期形成中的王權(quán)理念,這表現(xiàn)在西法蘭克王權(quán)無論從理論建構(gòu)和實(shí)踐上基督教化程度的加深,法蘭克高級(jí)教士握有王權(quán)理論的闡說權(quán),并通過為國(guó)王舉行加冕禮,將法蘭克王權(quán)框限在基督教王權(quán)范圍內(nèi),奠定了西歐中世紀(jì)早、中期王權(quán)的基本表現(xiàn)形態(tài),并成為迥異于古典時(shí)代統(tǒng)治者的行為與認(rèn)知模式。加洛林王朝代墨洛溫而興以后,與羅馬教廷建立起緊密的政教聯(lián)盟,特別是通過8世紀(jì)中期到9世紀(jì)中期的矮子丕平涂油禮、查理曼加冕稱帝以及禿頭查理梅斯加冕達(dá)到頂峰,教會(huì)逐漸成為法蘭克王權(quán)中的關(guān)鍵要素,并為法蘭克王權(quán)賦予了合法性、神圣性的法理依據(jù),教會(huì)成了法蘭克王權(quán)實(shí)踐中所倚靠的最重要輔弼,而這個(gè)過程中,教會(huì)深刻地參與到法蘭克王權(quán)的建構(gòu),這突出地體現(xiàn)在對(duì)法蘭克王權(quán)理論上的闡釋,在王權(quán)維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定、社會(huì)正義的實(shí)踐中,教會(huì)均發(fā)揮了關(guān)鍵性作用。此外,法蘭克教會(huì)與世俗王權(quán)的關(guān)系問題,特別是在9世紀(jì)中期,這個(gè)動(dòng)蕩不居的西法蘭克王國(guó),王權(quán)與教權(quán)以合作為主流關(guān)系模式下的妥協(xié)、競(jìng)爭(zhēng)甚至是沖突。本文進(jìn)一步認(rèn)為,在9世紀(jì)中期,從加洛林帝國(guó)分裂而來的西法蘭克王國(guó),全方位地繼承了帝國(guó)在政治制度以及思想、文化上的成就,成為后世西歐諸多具有典型意義上的政治思想、制度文明之濫觴。為實(shí)現(xiàn)上述研究目標(biāo)和價(jià)值,文本的篇章結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)為:前兩章關(guān)注的是西法蘭克王權(quán)“神圣”性的兩個(gè)側(cè)面,即理論和實(shí)踐層面的基督教導(dǎo)向的王權(quán)理論建構(gòu)。第一章,主要考察加洛林作家有關(guān)王權(quán)理論的小冊(cè)子:“王者鏡鑒書”寫作的主要文化以及時(shí)代背景,特別是神圣王權(quán)理論的建構(gòu)與時(shí)代需要之間的關(guān)系,及其旨在關(guān)注主題的細(xì)微差別,以此得知西法蘭克王權(quán)與古典時(shí)代、拉丁教父以及愛爾蘭作家之間的文化淵源,從而探查到法蘭克王權(quán)的理論背景的多元性、多樣性的特點(diǎn),從各時(shí)期學(xué)者關(guān)照主題異同的探究上,看出這個(gè)時(shí)代教會(huì)作家所試圖規(guī)制的“神圣”王權(quán)理論的主要內(nèi)容及特點(diǎn);第二章關(guān)注的被認(rèn)為是中世紀(jì)王權(quán)“神職化”之發(fā)端、“君權(quán)神授”理念發(fā)展過程中有重大意義的869年梅斯加冕。第三章、第四章主要關(guān)注的是西法蘭克王權(quán)中與“神圣性”并存的“世俗性”之表現(xiàn),主要是西法蘭克統(tǒng)治者通過立法與軍事手段,維護(hù)基督教王國(guó)的穩(wěn)定與和平,同時(shí)這也契合了教會(huì)學(xué)者期待法蘭克王權(quán)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)治目標(biāo),君主通過這兩種主要統(tǒng)治手段,構(gòu)建王者自身對(duì)王權(quán)、統(tǒng)治的理解和認(rèn)知。第三章以禿頭查理統(tǒng)治時(shí)期頒布的眾多敕令中最具代表性的《皮特雷敕令》為例,探究王權(quán)與立法之關(guān)系,以及作為西法蘭克王權(quán)得以運(yùn)行的大會(huì)議制度與敕令的關(guān)系;第四章以禿頭查理修筑拉克橋(Pont de l`Arche)堡壘為例,探究9世紀(jì)中期西法蘭克王權(quán)為維護(hù)王國(guó)安全所作出的軍事努力,以及圍繞修筑堡壘進(jìn)行的相關(guān)改革。此二者,既是實(shí)現(xiàn)教會(huì)學(xué)者構(gòu)建理想中的王權(quán)所經(jīng)由的方法和手段,又是西法蘭克王權(quán)世俗性之彰顯。第五章主要探究的是9世紀(jì)中期西法蘭克王權(quán)建構(gòu)過程中,教會(huì)理想主義下的法蘭克王權(quán)在具體實(shí)踐下,與教會(huì)既有耦合,亦有競(jìng)爭(zhēng)甚至是沖突,從而得出基督教導(dǎo)向的王權(quán)理念,雖然逐漸深入到西法蘭克王權(quán)的肌理,但是在實(shí)踐中,世俗王權(quán)表現(xiàn)出諸多方面的掙脫與違逆。具體以9世紀(jì)中葉發(fā)生的國(guó)王與主教、大主教矛盾斗爭(zhēng)的代表性事件,即禿頭查理國(guó)王在871年廢黜拉昂主教辛克馬爾的重大歷史變故,真實(shí)、全方位地呈現(xiàn)在眾多權(quán)力主體下,王權(quán)與教權(quán)關(guān)系的實(shí)然狀態(tài)。最后概述全文�？v觀九世紀(jì)中期的西法蘭克王權(quán),它繼承了加洛林王朝早期“神圣”與世俗并行不悖的王權(quán)理想與發(fā)展脈絡(luò),西法蘭克王權(quán)思想、國(guó)王稱立體現(xiàn)了九世紀(jì)詭譎多變的時(shí)代格局與特點(diǎn),奠定了后世法國(guó)乃至整個(gè)西歐王權(quán)的基本形態(tài)和基本格局。探究9世紀(jì)中期西法蘭克王權(quán)的理想和實(shí)踐,有助于厘清西方思想史、政治史的早期發(fā)展脈絡(luò),為我們了解西方早期政治變遷夯實(shí)基礎(chǔ)。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：K503
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本文編號(hào)：2625104