【摘要】：本論文的中心思想是對中國社會發(fā)展預(yù)測理論與實(shí)踐的研究。社會預(yù)測作為社會認(rèn)識的一種高級形式，指的是主體在一定理論的指導(dǎo)下，依據(jù)對社會發(fā)展規(guī)律的把握而對未來可能發(fā)生的社會現(xiàn)象、事件和過程的預(yù)見。社會發(fā)展預(yù)測目的在于幫助人們選擇符合社會發(fā)展的目標(biāo)，選擇達(dá)到未來理想社會的途徑和手段，提供改進(jìn)措施，控制社會的發(fā)展趨勢，預(yù)防社會發(fā)展的不良后果，為決策者做出科學(xué)合理決策，為制定社會未來的遠(yuǎn)景規(guī)劃提供切實(shí)可靠的依據(jù)。論文對西方社會發(fā)展預(yù)測理論做了系統(tǒng)的分析，并著重討論了馬克思對社會歷史規(guī)律和科學(xué)社會主義的預(yù)測。馬克思的歷史唯物主義在一定意義上可以被看做是馬克思關(guān)于人類社會歷史發(fā)展的預(yù)測。他所設(shè)定的社會歷史發(fā)展目標(biāo)就是“人類解放”。論文總結(jié)分析了當(dāng)代中國學(xué)術(shù)界對社會發(fā)展預(yù)測的研究，對社會發(fā)展預(yù)測理論探索的諸種層面進(jìn)行梳理和考察，并對社會發(fā)展預(yù)測的預(yù)測標(biāo)準(zhǔn)和預(yù)測方法做了探索。論文著重分析了當(dāng)代中國社會發(fā)展預(yù)測的特殊性與規(guī)律性問題，探討了中國社會發(fā)展的性質(zhì)、中國社會發(fā)展的觀念、中國社會發(fā)展的目標(biāo)、中國社會發(fā)展的方式，提出了作者自己的見解。 論文共分七章： 第一章社會發(fā)展預(yù)測的性質(zhì)、意義與研究方法，這章主要從總體上考察并分析了社會發(fā)展預(yù)測的性質(zhì)、意義與研究方法。 第二章西方社會發(fā)展預(yù)測的理論研究與評析，這章對西方社會發(fā)展預(yù)測的經(jīng)典理論進(jìn)行了研究與評析。西方從20世紀(jì)中期起，歐美興起一股預(yù)測熱潮。維柯、斯賓格勒、湯因比、保羅·肯尼迪，追尋他們以歷史哲學(xué)的獨(dú)特視野對待社會發(fā)展的預(yù)測，使我們?nèi)娴乜创鐣l(fā)展問題。 第三章馬克思關(guān)于社會發(fā)展預(yù)測的研究，這章討論了馬克思對社會歷史規(guī)律和科學(xué)社會主義的分析。馬克思的歷史唯物主義在一定意義上可以被看做是馬克思關(guān)于人類社會歷史發(fā)展的預(yù)測。他所設(shè)定的社會歷史發(fā)展目標(biāo)就是“人類解放”。馬克思所揭示出來的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的相互作用的基本原理，是馬克思社會發(fā)展預(yù)測理論的歷史科學(xué)的基石。根據(jù)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的基本原理，馬克思把人類社會形態(tài)更替劃分為五個階段：原始社會，奴隸社會，封建社會，，資本主義社會和共產(chǎn)主義社會。后來，又提出了社會歷史發(fā)展的“三形態(tài)說”：“人對人的依附關(guān)系”的社會形態(tài)；“以物的依賴性為基礎(chǔ)的獨(dú)立性”；“自由人的聯(lián)合體”。馬克思對科學(xué)社會主義的預(yù)測表現(xiàn)在：其一，階級斗爭的必然性。其二，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然性。其三，無產(chǎn)階級專政的必然性。其四，公有制經(jīng)濟(jì)制度的必然性。 第四章當(dāng)代中國學(xué)術(shù)界對社會發(fā)展預(yù)測的研究，這章介紹了當(dāng)代中國學(xué)術(shù)界對社會發(fā)展預(yù)測的研究。隨著中國社會改革開放的日益深入，眾多哲學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、政治學(xué)、未來學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者致力于社會發(fā)展預(yù)測的研究和探討。主要表現(xiàn)在：對發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)與“國家-社會”關(guān)系的預(yù)見；對中國社會發(fā)展理論的探索與建構(gòu)；以及馬克思主義社會發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變與社會發(fā)展哲學(xué)的興起。 第五章社會發(fā)展預(yù)測的理論探索，這章對社會發(fā)展預(yù)測理論探索的諸種層面進(jìn)行梳理和考察。首先，是關(guān)于社會發(fā)展預(yù)測與社會規(guī)律的辯證關(guān)系。社會規(guī)律的主觀性是說社會規(guī)律總是由人的目的和意識參與其中的。歷史的客觀性是說，社會歷史的組織形式是不能因?yàn)閭�體而改變的。其次，關(guān)于社會發(fā)展與社會預(yù)測的矛盾關(guān)系研究。主要表現(xiàn)有：社會發(fā)展的主體與客體的矛盾。社會發(fā)展的目的與手段的矛盾。社會發(fā)展的必然與偶然的矛盾。社會發(fā)展的統(tǒng)一與多樣的矛盾。其三，關(guān)于社會發(fā)展的宏觀預(yù)測與微觀預(yù)測關(guān)系研究。主要有：哲學(xué)預(yù)測與理論社會學(xué)的關(guān)系。理論社會學(xué)與測量方法的關(guān)系。社會預(yù)測與指標(biāo)系統(tǒng)的關(guān)系。 第六章社會發(fā)展預(yù)測的標(biāo)準(zhǔn)與方法，這章探討了社會發(fā)展預(yù)測的預(yù)測標(biāo)準(zhǔn)和預(yù)測方法。根據(jù)社會發(fā)展的基本方面，可以將社會發(fā)展預(yù)測的標(biāo)準(zhǔn)劃分為經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)、政治標(biāo)準(zhǔn)、文化標(biāo)準(zhǔn)和生活的標(biāo)準(zhǔn)。社會發(fā)展預(yù)測的主要方法有規(guī)律性認(rèn)識、趨勢預(yù)測、理論模型建構(gòu)和指標(biāo)體系預(yù)測法。對社會發(fā)展規(guī)律所形成的一般性理論知識使對社會發(fā)展進(jìn)行理論預(yù)測成為可能。除此之外，社會發(fā)展預(yù)測還依賴對已知事實(shí)和情報(bào)信息的綜合分析。理論模型是一種分析和描述現(xiàn)實(shí)世界的方法，通過建立某些假設(shè)，以影響社會發(fā)展的主要因素為基礎(chǔ)，建立起分析社會發(fā)展的模型，可以通過模型對特定條件下的社會發(fā)展進(jìn)行分析和預(yù)測。 第七章當(dāng)代中國社會發(fā)展預(yù)測的探索，這章分析了當(dāng)代中國社會發(fā)展預(yù)測的特殊性與規(guī)律性問題。首先，關(guān)于當(dāng)代中國社會發(fā)展預(yù)測的特殊性。鄧小平指出，馬克思主義必須與中國社會現(xiàn)實(shí)的國情和歷史相結(jié)合，走出具有中國特色的社會主義道路。對當(dāng)代中國社會發(fā)展的規(guī)律性的預(yù)測，其中涉及的問題有：中國社會發(fā)展的性質(zhì)。改革開放以來，我們雖然實(shí)現(xiàn)了從階級斗爭到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的轉(zhuǎn)向，實(shí)行了市場經(jīng)濟(jì)體制，但這并不意味著國家性質(zhì)發(fā)生了改變。中國社會的發(fā)展觀念主要經(jīng)歷了兩個階段。一個是鄧小平理論提出的“發(fā)展是硬道理”；另一個是科學(xué)發(fā)展觀當(dāng)中提出的“科學(xué)發(fā)展”。中國社會發(fā)展的目標(biāo)。從科學(xué)發(fā)展觀的理論出發(fā)，中國社會發(fā)展的當(dāng)代目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)以人為本。中國社會發(fā)展的方式。社會發(fā)展的方式包括兩個方面，一個是突變的方式，另一個是漸進(jìn)的方式。當(dāng)代中國社會的發(fā)展不可能通過突變的方式完成。 論文的主要特點(diǎn)和創(chuàng)新之處在于：第一，較全面的系統(tǒng)分析總結(jié)了社會發(fā)展理論的發(fā)展脈絡(luò)和各派觀點(diǎn)。第二，從馬克思主義理論出發(fā)，探討了社會發(fā)展預(yù)測的性質(zhì)、內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)、方法諸問題。第三，結(jié)合實(shí)踐，對當(dāng)代中國社會發(fā)展趨勢預(yù)測做了初步探討。
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：D61

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2609750