【摘要】：本文以一個(gè)小涼山彝族村莊為研究載體,在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的二元分析框架基礎(chǔ)上,借用吉登斯的現(xiàn)代性理論及貝克的個(gè)體化理論,通過考察小涼山彝族養(yǎng)老秩序的歷史和現(xiàn)在,展現(xiàn)小涼山彝族傳統(tǒng)養(yǎng)老秩序的三要素即養(yǎng)老主體、養(yǎng)老行為規(guī)范及維持養(yǎng)老主體有序互動的社會權(quán)威在現(xiàn)代性的國家權(quán)力與市場化影響下的變遷過程。本文認(rèn)為在傳統(tǒng)向現(xiàn)代的過渡中,現(xiàn)代性不斷消解地方傳統(tǒng),依托于地方傳統(tǒng)的養(yǎng)老秩序不斷受到?jīng)_擊。與此同時(shí),地方社會中的個(gè)人及社會關(guān)系在現(xiàn)代性動力機(jī)制作用下不斷去傳統(tǒng)化,個(gè)體日益脫離傳統(tǒng)規(guī)范約束并表現(xiàn)出個(gè)體化傾向,但由于缺乏制度保障,個(gè)體為尋求安全網(wǎng)而回歸傳統(tǒng)并對傳統(tǒng)進(jìn)行利己的重構(gòu),重構(gòu)的傳統(tǒng)因其利己的本質(zhì)而再難起到維系傳統(tǒng)養(yǎng)老秩序的功能。本文對小涼山彝族傳統(tǒng)養(yǎng)老秩序進(jìn)行回顧后認(rèn)為小涼山彝族傳統(tǒng)養(yǎng)老秩序是以互饋的父子關(guān)系為核心,在宗教禁忌、孝道倫理等養(yǎng)老規(guī)范約束下,因族權(quán)、父權(quán)等傳統(tǒng)權(quán)威監(jiān)督而形成的一套關(guān)于養(yǎng)老的制度規(guī)范;社會主義改造時(shí)期,強(qiáng)勢的國家權(quán)力對地方傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)進(jìn)行重塑,在政治秩序的干預(yù)下,傳統(tǒng)養(yǎng)老秩序的維系機(jī)制如家支組織、宗教禁忌、風(fēng)俗習(xí)慣法均受到巨大沖擊;市場化以來,流動的個(gè)體及社會關(guān)系進(jìn)一步脫離地方情境,為尋求依靠而回歸傳統(tǒng)的個(gè)人對地方傳統(tǒng)進(jìn)行利己的重構(gòu),被功利化取向覆蓋的傳統(tǒng)本身所發(fā)揮的功能已不同往日;此外,市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀念進(jìn)一步充斥了國家權(quán)力弱化后的道德真空,傳統(tǒng)養(yǎng)老秩序中的孝道倫理及代際關(guān)系進(jìn)一步受到市場邏輯的浸染。本文通過對不同時(shí)期傳統(tǒng)養(yǎng)老秩序的回顧,得出小涼山彝族傳統(tǒng)養(yǎng)老秩序在國家及市場的現(xiàn)代性干預(yù)后瀕臨失序的結(jié)論。
【圖文】：

理論思路框架圖

筆者與LCL祖孫三代人
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：D669.6

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2600819