【摘要】："奇"審美范式脫胎于雅正中和而又與其相對(duì)立,主要適用于傳統(tǒng)詩文領(lǐng)域,構(gòu)成對(duì)雅正中和審美范式的補(bǔ)充,由屈原首倡,劉勰在文學(xué)理論中闡發(fā)。金圣嘆把"奇"審美范式應(yīng)用于小說領(lǐng)域,追求"奇"而至于"奇絕"的極致美,在效果上追求驚訝、驚異。清亡后,社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)條件改變,特別是進(jìn)入信息化時(shí)代,"奇絕"成為占據(jù)社會(huì)主流地位的審美范式。與此同時(shí),雅正中和審美范式也沒有自我取消,而與"奇"共存,共同構(gòu)成中華民族的審美心理結(jié)構(gòu),二者既共時(shí)性對(duì)立而又互相補(bǔ)充、滲透。
[Abstract]:The aesthetic paradigm of "Qi" is derived from and opposed to the middle of elegance, which is mainly applicable to the field of traditional poetry and prose, and constitutes a supplement to the paradigm of elegance and aesthetics. It was first advocated by qu Yuan and expounded by Liu Xie in the literary theory. Jin Shengtan applies the aesthetic paradigm of "strange" to the field of novel, pursues the extreme beauty of "strange" and "extraordinary", and pursues surprise and surprise in effect. After Qing Dynasty's death, social political, economic and technical conditions changed, especially in the information age, "extraordinary" has become the aesthetic paradigm occupying the mainstream position of society. At the same time, elegant center and aesthetic paradigm do not cancel themselves, but co-exist with "strange", together constitute the aesthetic psychological structure of the Chinese nation, both of which are simultaneously opposite but complementary to each other and permeate.
【作者單位】： 廣西師范大學(xué)文學(xué)院;河池學(xué)院;
【分類號(hào)】：I206

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本文編號(hào)：2443456