【摘要】：中國(guó)實(shí)行改革開放至今,政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各等領(lǐng)域都發(fā)生巨大變化,取得顯著了成就,在改革開放實(shí)踐中形成的寶貴經(jīng)驗(yàn)也為世人所矚目,國(guó)外對(duì)于中國(guó)改革開放的發(fā)展模式也表現(xiàn)出極大的興趣。奈斯比特在對(duì)中國(guó)改革開放歷程進(jìn)行研究后出版了《中國(guó)大趨勢(shì)》一書,其中總結(jié)出“中國(guó)新社會(huì)”的八大支柱,也即推動(dòng)“中國(guó)新社會(huì)”發(fā)展的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力,從而形成了他的中國(guó)觀——“中國(guó)新社會(huì)”觀。奈斯比特“中國(guó)新社會(huì)”觀中蘊(yùn)含的中國(guó)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)不僅僅對(duì)中國(guó),甚至對(duì)世界發(fā)展格局都具有重要影響。這也是該書受到關(guān)注的原因之一�！吨袊�(guó)大趨勢(shì)》是在2008年出版發(fā)行的,在全球經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期,不得不說(shuō)該書是一部信心之作。到如今,全球經(jīng)濟(jì)依然處于低迷期。因此,筆者認(rèn)為,對(duì)奈斯比特“中國(guó)新社會(huì)”觀的研究非常必要。論文共分為三大部分:導(dǎo)論、正文和結(jié)語(yǔ)。導(dǎo)論部分主要包括選題依據(jù)、研究現(xiàn)狀、研究方法和研究意義。論文的正文部分分為四章:第一章主要內(nèi)容為奈斯比特“中國(guó)新社會(huì)”觀的提出及含義。首先闡述了奈斯比特提出“中國(guó)新社會(huì)”的主要依據(jù),堅(jiān)持主客觀相統(tǒng)一,從提出新社會(huì)的時(shí)代背景以及中國(guó)改革開放取得的偉大成就去客觀把握,同時(shí)結(jié)合奈斯比特本人的主觀思維模式。其次,通過(guò)對(duì)奈斯比特“中國(guó)新社會(huì)”八大支柱的具體分析,概括出奈斯比特眼中的“中國(guó)新社會(huì)”的含義,即從時(shí)間軸上看應(yīng)該是新中國(guó)實(shí)行改革開放之后的社會(huì)新形態(tài);從社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的形式來(lái)看則是指在該時(shí)期內(nèi)我國(guó)新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制所呈現(xiàn)出來(lái)的嶄新的社會(huì)面貌。最后,結(jié)合“中國(guó)特色社會(huì)主義”、“中國(guó)模式”、“北京共識(shí)”和“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”等幾種“中國(guó)觀”,進(jìn)行簡(jiǎn)要的對(duì)比分析,論述奈斯比特“中國(guó)新社會(huì)”觀的獨(dú)特視角。第二章主要內(nèi)容為奈斯比特論“中國(guó)新社會(huì)”的構(gòu)成。在《中國(guó)大趨勢(shì)》中,奈斯比特對(duì)中國(guó)新社會(huì)的八大支柱進(jìn)行了歸納,即:解放思想、“自上而下”與“自下而上”結(jié)合、規(guī)劃“森林”,讓“樹木”自由生長(zhǎng)、摸著石頭過(guò)河、藝術(shù)與學(xué)術(shù)的萌動(dòng)、融入世界、自由與公平、從奧運(yùn)金牌到諾貝爾獎(jiǎng)。通常我們習(xí)慣于把社會(huì)發(fā)展劃分為政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等幾個(gè)層面,然而奈斯比特對(duì)于“中國(guó)新社會(huì)”的八大支柱的概括和我們通常認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的幾個(gè)維度截然不同,這是一種更具體的觀察角度。這就使得某一個(gè)支柱可能既涉及到經(jīng)濟(jì)層面,又涉及到政治文化層面。當(dāng)然,基于我們自身長(zhǎng)期的思維慣性,欲更好地把握奈斯比特“中國(guó)新社會(huì)”八大支柱,筆者嘗試著從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)四個(gè)層面來(lái)分析奈斯比特提出的“中國(guó)新社會(huì)”的八大支柱。第三章主要內(nèi)容為奈斯比特論“中國(guó)新社會(huì)”的問(wèn)題和出路。盡管中國(guó)改革開放取得了巨大成就,但是不可忽視的是——“中國(guó)新社會(huì)”仍然存在著諸多問(wèn)題,黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在政府工作報(bào)告中亦有強(qiáng)調(diào)。在奈斯比特看來(lái),“中國(guó)新社會(huì)”存在的最主要的問(wèn)題莫過(guò)于“3T”問(wèn)題——西藏(Tibet)問(wèn)題、臺(tái)灣(Taiwan)問(wèn)題。國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)這些問(wèn)題存在較嚴(yán)重的誤讀,對(duì)于原本屬于中國(guó)內(nèi)政的問(wèn)題,由于種種原因演變成人權(quán)問(wèn)題、民族自決問(wèn)題等,更令人憂心的是,中國(guó)似乎處于輿論的弱勢(shì)方。如何解決這些問(wèn)題呢?奈斯比特給出了自己的思考,他認(rèn)為“講好中國(guó)這個(gè)故事”是解決這些問(wèn)題的一個(gè)十分重要的努力方向。很顯然,他的思考和建議與黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人及理論界的宣講重點(diǎn)是完全吻合的。余論部分主要是對(duì)奈斯比特“中國(guó)新社會(huì)”觀作一個(gè)總的評(píng)價(jià)。在奈斯比特看來(lái),總結(jié)“中國(guó)新社會(huì)”八大支柱的目的在于,了解其內(nèi)驅(qū)動(dòng)力,預(yù)測(cè)和思考中國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)及其可能的走向。首先,概括了“中國(guó)新社會(huì)”觀的幾個(gè)特點(diǎn)及存在的不足。其次,從“三個(gè)自信”角度來(lái)論述“中國(guó)新社會(huì)”觀對(duì)我們的啟示。
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【學(xué)位授予單位】：溫州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：D61

【參考文獻(xiàn)】

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1 吳海江;;“中國(guó)模式”的實(shí)質(zhì)、普適性及未來(lái)挑戰(zhàn)[J];思想理論教育;2010年05期

本文編號(hào)：2270775