【摘要】：生活美學(xué)是近年來極富話語張力的研究領(lǐng)域。東西方美學(xué)都將目光投向廣闊的生活領(lǐng)域,以實(shí)現(xiàn)美學(xué)的“生活論”轉(zhuǎn)向。生活美學(xué)既有深厚的西方資源,也有悠久的本土傳統(tǒng),這是生活美學(xué)得以展開的歷史和現(xiàn)實(shí)語境。盡管生活美學(xué)具有廣闊的理論前景和豐富的話語張力,但是由于其涵蓋面實(shí)在廣泛,很容易被質(zhì)疑為空洞無物,或缺乏現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。為此,本論文將生活美學(xué)的考察范圍限定于城市,這也是當(dāng)前生活美學(xué)最富有活力的場域。論文的寫作意圖是,關(guān)注城市生活的現(xiàn)實(shí),試圖構(gòu)建一種真正屬于城市的生活地形學(xué)。審城市之美,重點(diǎn)是審視城市人的生活態(tài)度和精神氣象。城市生活美學(xué)最應(yīng)當(dāng)引起關(guān)注的,與其說是制度、器物等物質(zhì)層面的東西,不如說是與人的存在息息相關(guān)的現(xiàn)代生活方式、生活態(tài)度和精神狀態(tài)。因?yàn)闅w根結(jié)底制度、器物等物質(zhì)層面的東西——西美爾將其稱作客觀文化——是由人創(chuàng)造的,或者說是受制于人的。本論文的基本思路是,將生活美學(xué)的理論建構(gòu)與實(shí)踐展開相結(jié)合,聚焦于城市生活經(jīng)驗(yàn),特別關(guān)注現(xiàn)代人在城市生活中的真實(shí)的生存體驗(yàn)。論文具體考察了城市生活美學(xué)理論視閾中的城市與空間、城市與身體、城市與現(xiàn)代性等領(lǐng)域呈現(xiàn)出的互動(dòng)關(guān)系。基于此,本論文的基本思路與基本內(nèi)容展開如下:第一章著力分析生活美學(xué)的基本理論路向,胡塞爾的“生活世界”理論、維特根斯坦的“生活形式”理論、馬克思的“現(xiàn)實(shí)生活”理論構(gòu)成了西方生活美學(xué)資源,而儒家與道家則構(gòu)成了生活美學(xué)的本土資源。這也正是當(dāng)下中國討論生活美學(xué)問題的合法性與有效性的前提所在。第二章?lián)袢×宋膶W(xué)、電影等各種文化元素,歷時(shí)性地探討了城市語境下的空間建構(gòu),從新文化運(yùn)動(dòng)到延安文藝運(yùn)動(dòng),文學(xué)的中心經(jīng)歷了由城市到農(nóng)村的遷移,對(duì)知識(shí)分子的思想改造也逐步加劇。革命勝利之后,文藝的中心重新回到城市,重新掌控城市的新政權(quán)面臨著如何改造城市生活邏輯,如何把多元化的城市空間改造為整齊劃一、無懈可擊的意識(shí)形態(tài)空間。因此,第二節(jié)以反特片這一建國初年最能反映城市空間的類型片為例,認(rèn)為反特片構(gòu)建的是高度意識(shí)形態(tài)化了的城市空間。第三節(jié)以各階段的城市文本為例分析城市日常生活空間的歷時(shí)性演進(jìn),并指出女性與日常生活空間之間的控制與反控制的博弈,認(rèn)為女紅是女性用以反抗日常生活、言說自我的主要工具。本節(jié)旨在說明,從上世紀(jì)初開始,城市空間經(jīng)歷了自由、規(guī)訓(xùn)、再自由的過程,城市空間也正是在多重力量的規(guī)訓(xùn)中呈現(xiàn)出其錯(cuò)綜復(fù)雜的面孔。第三章著重考察城市語境下的身體生產(chǎn),第一節(jié)圍繞空間、性別、身體三者的關(guān)系著重分析女性身體美學(xué)。指出女性種種的身體話語實(shí)踐在大眾傳媒的推波助瀾下給當(dāng)代中國的道德生活帶來極大的挑戰(zhàn),也給女性的解放之路蒙上了一層陰影;第二節(jié)擇取馬年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)為審美個(gè)案,探討電視傳媒中的身體奇觀,指出電視媒體映照著中國社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的復(fù)雜脈絡(luò),它為公眾提供了具有潛在文化意義和身體快感的話語結(jié)構(gòu)。本章旨在說明,城市生活中充斥著的身體奇觀,是分析城市生活美學(xué)的一個(gè)復(fù)雜文本,也是大眾文化批評(píng)的重要資源。對(duì)身體的控制和放縱,清晰地呈現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)在其中運(yùn)作的路徑。第四章從視覺主義的角度探討城市與現(xiàn)代性之間的互證關(guān)系。第一節(jié)從西美爾的核心概念“速度”、“距離”入手,分析城市日常生活中的現(xiàn)代性特征;第二節(jié)從街道與流浪漢引入城市觀察的一個(gè)視角;第三節(jié)分析城市現(xiàn)代生活中的懷舊現(xiàn)象,指出懷舊是現(xiàn)代性/后現(xiàn)代性語境中無法回避的歷史境遇;第四節(jié)擇取新感覺派、張愛玲和沈從文的個(gè)案,剖析城市與文學(xué)的關(guān)系,旨在說明城市生活經(jīng)驗(yàn)成就了千姿百態(tài)的城市文學(xué)形態(tài),文學(xué)與城市之間構(gòu)成了一種超驗(yàn)與寫實(shí)的復(fù)雜互動(dòng)關(guān)系。文學(xué)作品中展現(xiàn)的城市意識(shí)和城市形態(tài)參與建構(gòu)大眾對(duì)城市的文化認(rèn)同,文學(xué)中的城市是現(xiàn)代城市文化身份的重要建構(gòu)者,是現(xiàn)代城市想象中不可或缺的一環(huán)�？傊�,本論文試圖通過大量的城市生活細(xì)節(jié)來勾勒城市生活美學(xué)的脈絡(luò),勾勒具有豐富生活觸覺的城市文化地形學(xué)。盡管美學(xué)的經(jīng)典話語一直都離不開對(duì)“美”的本體論或認(rèn)識(shí)論等永恒論題的討論,但是這并不意味著對(duì)“美”的本體論問題的追問就是美學(xué)唯一合法有效的理論話語。在當(dāng)下復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)中,美學(xué)只有建構(gòu)雙駕馬車——在對(duì)美學(xué)本體問題持續(xù)關(guān)注的同時(shí)不斷關(guān)注、貼近當(dāng)代文化現(xiàn)實(shí)和大眾日常生活實(shí)踐,為生活樹立敬畏之心、游閑之心,才能將美學(xué)引向涅i彌場３鞘猩蠲姥且桓鑫淳溝墓こ，

本文編號(hào)：2133002