本文關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)全球化條件下思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)對，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

經(jīng)濟(jì)全球化條件下思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)對 投稿：馬躠躡

經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的主要特征，是新世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢。經(jīng)濟(jì)全球化不僅帶來了全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)經(jīng)營方式的變化，以及國家間、地區(qū)間在經(jīng)濟(jì)上的相互依賴、相互聯(lián)系的強(qiáng)化，而且使社會(huì)政治、文化及人們的思想意識(shí)等社會(huì)生活的各個(gè)方面面臨新…

當(dāng)歷史昂首挺進(jìn)二十一世紀(jì)時(shí)，中國的歷史變革給我們帶來的不僅是物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富，而且也有思想觀念的最大更新。毫無疑問，變化了的物質(zhì)的和精神的實(shí)體又為改變?nèi)藗兊男袨榉绞教峁┝擞行У拇呋瘲l件。人類的行為方式和行為規(guī)范是受制于道德規(guī)范的，而支撐著道德規(guī)范的…

《中學(xué)政治課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，中學(xué)思想政治教學(xué)的目標(biāo)是以加強(qiáng)初中學(xué)生思想品德教育為主要任務(wù)，幫助學(xué)生提高道德素質(zhì)，形成健康的心理品質(zhì)，樹立法律意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)實(shí)踐能力，引導(dǎo)學(xué)生在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，弘揚(yáng)民族精神，樹…

作者：楊芷英

教學(xué)與研究 2002年07期

　　經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的主要特征，是新世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢。經(jīng)濟(jì)全球化不僅帶來了全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)經(jīng)營方式的變化，以及國家間、地區(qū)間在經(jīng)濟(jì)上的相互依賴、相互聯(lián)系的強(qiáng)化，而且使社會(huì)政治、文化及人們的思想意識(shí)等社會(huì)生活的各個(gè)方面面臨新的挑戰(zhàn)。未來的思想政治教育正是在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下進(jìn)行的。因此，積極研究經(jīng)濟(jì)全球化條件下思想政治教育面臨的新課題，才能使思想政治教育在新世紀(jì)永葆生命和活力。

　　一、經(jīng)濟(jì)全球化對思想政治教育的挑戰(zhàn)

　　經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展對思想政治教育的挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

　　1.經(jīng)濟(jì)全球化將削弱國家、民族的概念，影響愛國主義精神的高揚(yáng)。

　　經(jīng)濟(jì)全球化是世界各國經(jīng)濟(jì)從相互封閉走向相互依賴和融合，由機(jī)械組合演化為有機(jī)整體的過程。它既是生產(chǎn)力超越國界發(fā)展的客觀過程，又是與資本主義生產(chǎn)方式的世界性相連。經(jīng)濟(jì)全球化的開放性和滲透性使得經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域都超越了現(xiàn)實(shí)中民族國家疆域范圍，資本特別是跨國資本的力量是單一的國家和民族所難以駕馭的。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策的制定、經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)施也越來越受到外部的影響。目前，世界銀行、國際貨幣基金組織、世界貿(mào)易組織對國家主權(quán)的滲透性影響越來越大，已成為對社會(huì)主義國家進(jìn)行強(qiáng)有力經(jīng)濟(jì)干預(yù)的機(jī)構(gòu)。著名學(xué)者巴蒂認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)全球化將毀滅主權(quán)國家，連通世界版圖，挑戰(zhàn)社會(huì)契約，改變著國家主權(quán)的內(nèi)涵。此種觀點(diǎn)雖然夸大了經(jīng)濟(jì)全球化的社會(huì)政治作用，但我們可以從中得到的啟示是：經(jīng)濟(jì)全球化的確對國家的主權(quán)帶來沖擊，要求國家的功能和形式做出相應(yīng)的調(diào)整。國家概念和職能的削弱當(dāng)然使愛國主義存在的基本前提受到影響，進(jìn)而使愛國主義精神受到挑戰(zhàn)。

　　2.經(jīng)濟(jì)全球化將使“兩制”間的交流、合作與融合加強(qiáng)，動(dòng)搖人們的社會(huì)主義信念。

　　經(jīng)濟(jì)全球化的統(tǒng)一性雖不能使不同社會(huì)制度“趨同”，卻出現(xiàn)了非制度性交融的新形式，使社會(huì)主義與資本主義在具體體制層面上日益密切與融合，政治、文化、社會(huì)生活相互影響和吸收，不同社會(huì)制度國家相互依存和彼此影響進(jìn)一步加深。國際分工體系和市場體系的形成，促使資本跨越了不同的社會(huì)制度，把整個(gè)世界聯(lián)結(jié)成一個(gè)有機(jī)整體，每一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)都成為世界經(jīng)濟(jì)鏈條上的一個(gè)環(huán)節(jié)，任何一個(gè)環(huán)節(jié)的斷裂，都會(huì)使這個(gè)鏈條上的所有國家成為受害者。在這種條件下，，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與資本主義經(jīng)濟(jì)之間已改變了以往的以意識(shí)形態(tài)劃線的完全隔絕、互不往來的狀態(tài)，而是形成相互交織、相互融合的關(guān)系，不同社會(huì)制度國家將有越來越多的共同之處。顯然，“兩制”間的對話、交流與合作成為新時(shí)代的主旋律，而過去“兩制”間在政治、意識(shí)形態(tài)和軍事上的對抗將轉(zhuǎn)化為兩種制度發(fā)展能力和影響力的比較和競爭。在這種淡化“兩制”間的差異與斗爭，而強(qiáng)調(diào)其融合與共存的社會(huì)大背景下，人們的社會(huì)主義信念將不可避免地受到不同程度的影響。

　　3.生產(chǎn)與信息的網(wǎng)絡(luò)化將使資本主義更便利地通過經(jīng)濟(jì)滲透輸出其制度與文化，改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念和生活方式。

　　在經(jīng)濟(jì)全球化過程中，各國的跨國貿(mào)易活動(dòng)交流的不僅是資本、商品等，而且也交換觀念和思想。西方國家為達(dá)到實(shí)現(xiàn)其自身利益的目的，更多地使用文化手段。它們通過在海外從事商業(yè)、宗教、教育活動(dòng)，通過國家間文化交流等形式，來達(dá)到文化影響或文化滲透的目的。特別是全球經(jīng)濟(jì)的網(wǎng)絡(luò)化使得資本主義結(jié)合經(jīng)濟(jì)交流把資本主義的文化、價(jià)值觀念、生活方式和政治經(jīng)濟(jì)模式作為“世界標(biāo)準(zhǔn)”來規(guī)范社會(huì)主義國家，進(jìn)行文化擴(kuò)張與滲透，占領(lǐng)社會(huì)主義國家的文化陣地。根據(jù)第九次公布的《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截止到2001年12月底，我國上網(wǎng)計(jì)算機(jī)數(shù)已達(dá)1254萬臺(tái)，上網(wǎng)用戶達(dá)到3370萬人，比1999年同期的上網(wǎng)計(jì)算機(jī)數(shù)和上網(wǎng)用戶翻了一番。如果以此速度增長，中國的網(wǎng)民在不久的將來就會(huì)成為國際互聯(lián)網(wǎng)的主體人群。而目前國際互聯(lián)網(wǎng)上的信息90%以上是英文信息，且80%以上是由美國提供的。我國的網(wǎng)站僅占世界獨(dú)立域名網(wǎng)站總數(shù)的0.07%，網(wǎng)絡(luò)信息輸出量僅占全球互聯(lián)網(wǎng)信息總流量的0.05%，而美國輸出、輸入流量兩項(xiàng)指標(biāo)均超過85%。

　　4.超越制度差異和意識(shí)形態(tài)分歧的全球性問題的日益突出，削弱了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的防御能力。

　　隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，一些超越制度差異和意識(shí)形態(tài)分歧的人類所面臨的共同問題日益突出，如國際犯罪、毒品走私、愛滋病的蔓延、核武器的擴(kuò)散、全球溫室效應(yīng)以及環(huán)境的惡化等。這些全球性的問題所表現(xiàn)出來的普遍性、整體性及內(nèi)在聯(lián)系的深刻性，要求不同社會(huì)制度的國家真誠合作，采取全球行動(dòng)，攜手解決全球性問題，共同推動(dòng)全球化浪潮朝著有利于全人類文明的方向發(fā)展。但是，經(jīng)濟(jì)全球化不僅是“兩制”日益交織和融合的過程，同時(shí)也是一個(gè)充滿摩擦與斗爭的過程。這種矛盾與斗爭既表現(xiàn)為激烈的非制度性利益爭奪與摩擦，也表現(xiàn)為制度性的沖突與斗爭，只不過這種斗爭表現(xiàn)得更加隱蔽、間接和復(fù)雜。事實(shí)上，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，發(fā)達(dá)資本主義國家始終試圖利用其統(tǒng)治地位和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢吞噬社會(huì)主義，達(dá)到資本主義經(jīng)濟(jì)體系對世界進(jìn)行支配和控制的目的。遺憾的是，對于經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)人們未必能有清醒的認(rèn)識(shí)，而容易被表面現(xiàn)象所迷惑，對西方敵對勢力喪失應(yīng)有的警惕，削弱社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的防御能力，在資本主義的“西化”和“分化”面前丟掉社會(huì)主義陣地。

　　二、更新觀念，建立與經(jīng)濟(jì)全球化相適應(yīng)的思想政治教育新理念

　　經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍”，既為我們帶來了難得的機(jī)遇，也使我們面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我們要想在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中形成“雙贏”的新格局，就必須認(rèn)真研究經(jīng)濟(jì)全球化對思想政治教育帶來的新課題，使思想政治教育為我國參與經(jīng)濟(jì)全球化保駕護(hù)航。因此，思想政治教育要根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)和人們的思想變化，不斷更新觀念，建立與經(jīng)濟(jì)全球化相適應(yīng)的思想政治教育新理念。

　　1.灌輸與滲透相結(jié)合，重在引導(dǎo)。

　　“灌輸”理論是列寧在20世紀(jì)初提出的。無疑，馬克思主義需要灌輸，先進(jìn)的思想意識(shí)和文化成果需要灌輸。特別是在“兩制”間的斗爭從軍事對抗轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)競爭和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭之后，各個(gè)階級(jí)都力圖通過“灌輸”使本階級(jí)的文化和意識(shí)形態(tài)成為全社會(huì)普遍接受的公共文化和意識(shí)形態(tài)。即使在美國這個(gè)崇尚自由、民主、個(gè)性的國度，其在政治教育方面也堅(jiān)定不移地采取了“灌輸”的方法。比如，它對資本主義制度及其優(yōu)越性的教育、反共產(chǎn)主義的教育、公民權(quán)利和義務(wù)的教育、國民精神的教育，這四個(gè)方面的教育做到了一以貫之，毫不動(dòng)搖，從不含糊。在對社會(huì)主義國家人民的宣傳、灌輸方面，更是無孔不入。因此，在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，我們的思想政治教育要毫不動(dòng)搖地“灌輸”，理直氣壯地“灌輸”。只不過在新的形勢下，要?jiǎng)?chuàng)新“灌輸”方法，拓展“灌輸”空間，講求“灌輸”效果，要重在引導(dǎo)，在“輸”字上下功夫。具體來說，就是要從硬性灌輸向軟性灌輸轉(zhuǎn)換，從統(tǒng)一灌輸向分層灌輸轉(zhuǎn)換。如果我們的“灌輸”能夠?qū)崿F(xiàn)上述轉(zhuǎn)換，就能夠起到“春雨潤無聲”的滲透和指導(dǎo)作用，有效防止教育對象逆反心理的產(chǎn)生，對教育對象起到曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行的作用。

　　2.國情與世界相結(jié)合，強(qiáng)化全球意識(shí)和全球倫理教育。

　　在經(jīng)濟(jì)全球化過程中，隨著世界性交往的增加，面對日益嚴(yán)重的全球性問題，需要構(gòu)建起某種普遍倫理及跨文化的價(jià)值，作為在全球范圍內(nèi)調(diào)整人與人的關(guān)系、個(gè)人與人類的關(guān)系的道德規(guī)范，即全球倫理。1993年世界宗教議會(huì)發(fā)表了《走向全球倫理宣言》，提出了全球倫理問題。宣言中認(rèn)定了兩條基本原則：第一，每一個(gè)人都應(yīng)該得到人道的對待；第二，己所不欲，勿施于人。這兩條基本原則又可具體化為四個(gè)方面：堅(jiān)持一種非暴力與尊重生命的文化；堅(jiān)持一種團(tuán)結(jié)的文化和一種公正的經(jīng)濟(jì)秩序；堅(jiān)持一種寬容的文化和一種誠信的生活；堅(jiān)持一種男女之間權(quán)利平等與伙伴關(guān)系的文化。全球倫理是全世界都能夠接受也是都必須遵守的倫理道德原則，它超越了國界地域、社會(huì)制度、階級(jí)政黨、意識(shí)形態(tài)、民族種族、文化背景、宗教信仰等各方面的差異。全球倫理要求人類處理好人與人、人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人們身與心、人與人、人與社會(huì)、人與自然的統(tǒng)一與和諧。可見，用全球倫理指導(dǎo)21世紀(jì)的人類生活，對于完善人的性格、情操、行為和心態(tài)，凈化心靈，凈化社會(huì)，以及促進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)中局部與總體、客體與主體、精神與物質(zhì)、人與宇宙自然相統(tǒng)一具有重大意義�？傊�，經(jīng)濟(jì)全球化既帶來了某些人類的共同利益，也引起了一系列人類所面臨的共同問題，為了解決這些問題，各國政府和人民都有義務(wù)遵守全人類共同的倫理規(guī)范和道德準(zhǔn)則。思想政治教育要跟上經(jīng)濟(jì)全球化的步伐，及時(shí)調(diào)整教育內(nèi)容，著重對公民進(jìn)行全球意識(shí)和全球倫理的教育，使人們學(xué)會(huì)從全球利益角度去考慮問題，具有面向全球化所必備的思維方式和行為準(zhǔn)則，形成人類對待和處理全球問題的道德意識(shí)和道德自律。

　　3.思想與心理相結(jié)合，以心理為切入點(diǎn)。

　　人的思想意識(shí)形成過程始終與人的心理過程，即認(rèn)知過程、情感過程、意志過程發(fā)生著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，與人的個(gè)性傾向和個(gè)性心理特征，諸如人的需要、動(dòng)機(jī)、信念及能力、氣質(zhì)、性格等發(fā)生著內(nèi)在的聯(lián)系，二者相互作用、相互影響、相互制約。因此，思想政治教育要以人的心理為切入點(diǎn)，根據(jù)人的心理特點(diǎn)及心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和變化的規(guī)律，做好人們的思想政治工作，摒棄傳統(tǒng)思想政治教育忽視人的心理特點(diǎn)和規(guī)律的弊端。事實(shí)上，心理是思想的先導(dǎo)，人們的許多思想問題都源于心理問題，如由心理失衡導(dǎo)致的觀念變化和思想扭曲，由心理障礙引發(fā)的認(rèn)知失調(diào)和行為偏差等。因此，要提高思想政治教育的科學(xué)性和有效性，就必須關(guān)注人們的心理，遵從人的心理規(guī)律開展思想政治教育活動(dòng)。

　　三、勇于創(chuàng)新，制定與經(jīng)濟(jì)全球化相適應(yīng)的思想政治教育新舉措

　　思想政治教育必須密切關(guān)注經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展動(dòng)態(tài)及其帶來的各種影響，不斷創(chuàng)新，有效應(yīng)對，制定出與經(jīng)濟(jì)全球化相適應(yīng)的思想政治教育新舉措。

　　1.學(xué)習(xí)世界先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行思想政治教育內(nèi)容和手段的創(chuàng)新。

　　思想政治教育不是社會(huì)主義國家的專利，資本主義國家對此也有理論研究和一整套管理機(jī)制、方式方法。經(jīng)濟(jì)全球化要求我們放眼世界，更多地了解、借鑒世界各國開展思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)。比如，新加坡非常重視對國民進(jìn)行“國家意識(shí)教育”，由政府對此統(tǒng)一指導(dǎo)，全面干預(yù)。日本重視“道德教育”，二戰(zhàn)后確立了全面主義道德體制，并采取國家全面干預(yù)的方法，形成一整套強(qiáng)有力的行政干預(yù)措施和政策。在思想政治教育的方式、方法上，各國也有自己的特色。比如，美國和西歐采取一種比較隱蔽的思想政治教育方式，其學(xué)校的學(xué)生工作機(jī)構(gòu)，在日常對學(xué)生進(jìn)行行為管理的過程中，通過職業(yè)咨詢、心理咨詢等方式對學(xué)生施加影響，進(jìn)行引導(dǎo)，事實(shí)上行使著思想政治教育的職能。它們用一種非思想政治教育的形式，傳輸實(shí)質(zhì)性的思想政治教育內(nèi)容，其科學(xué)化的結(jié)構(gòu)，專家化的隊(duì)伍，健全的工作系統(tǒng)，良好的服務(wù)設(shè)施等都表明，其思想政治教育的實(shí)施，是經(jīng)過精心組織和嚴(yán)密設(shè)計(jì)的�？梢�，不同國家在實(shí)施思想政治教育的具體方式方法上雖有所不同，但各國統(tǒng)治階級(jí)都始終牢牢地控制著思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。特別是在二戰(zhàn)以后，思想政治教育作為統(tǒng)治階級(jí)實(shí)施思想統(tǒng)治的工具，各國對它的領(lǐng)導(dǎo)力度都在加大。在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，我國的思想政治教育也應(yīng)隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，積極借鑒國外思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行思想政治教育內(nèi)容和手段的創(chuàng)新。比如，經(jīng)濟(jì)全球化促使社會(huì)更加注重人的因素、注重信息化管理和計(jì)算機(jī)應(yīng)用、注重?zé)o形資產(chǎn)和知識(shí)技術(shù)的管理、注重人本管理、學(xué)習(xí)型管理等，我們應(yīng)據(jù)此創(chuàng)新思想政治教育的工作機(jī)制，從領(lǐng)導(dǎo)體系、工作制度、組織機(jī)構(gòu)、方式方法和人員配置等方面，形成與現(xiàn)代管理方法相適應(yīng)的思想政治教育的新方法、新制度。

　　2.占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地。

　　隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已成為思想政治教育的一個(gè)新的重要陣地。

　　首先，要建設(shè)高質(zhì)量的思想政治教育網(wǎng)站。網(wǎng)上思想政治教育能否有效展開，在很大程度上取決于思想政治教育網(wǎng)站的質(zhì)量和吸引力。我國自1999年4月清華大學(xué)汽車系學(xué)生黨員建立了第一個(gè)思想政治教育網(wǎng)站——“紅色網(wǎng)站”以來，思想政治教育網(wǎng)站從無到有，從小到大，在網(wǎng)上形成了思想政治教育的聲音和氣勢。但是，就總體而言，思想政治教育網(wǎng)站所面臨的主要問題就是影響力小，有限的訪問量表明思想政治教育網(wǎng)站所受到的關(guān)注有限，難以與商業(yè)、娛樂等網(wǎng)站抗衡。因此，思想政治教育網(wǎng)站不僅要增加數(shù)量，更要提高質(zhì)量，要加大網(wǎng)上思想政治教育信息開發(fā)、利用與交流的力度。比如：建立思想政治教育信息數(shù)據(jù)庫，開發(fā)各種系統(tǒng)功能，使思想政治教育信息的收集、存儲(chǔ)、管理實(shí)現(xiàn)信息化、網(wǎng)絡(luò)化；依托網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)豐富的信息資源，提供思想政治教育信息的快速檢索與利用服務(wù)，使人們可以隨時(shí)上網(wǎng)閱讀馬列主義經(jīng)典著作，了解思想政治教育的相關(guān)信息和理論動(dòng)態(tài)，解決網(wǎng)上思想政治教育信息不足的問題；利用網(wǎng)絡(luò)的交互性，開展網(wǎng)上思想政治教育信息交流，針對現(xiàn)實(shí)工作中的難點(diǎn)問題，集中各方力量進(jìn)行“會(huì)診”；開展豐富多彩的網(wǎng)上文化活動(dòng)，通過人機(jī)對話、雙向交流、電子郵件、電子刊物等形式吸引教育對象，滿足人們的心理需求和精神需求等，增強(qiáng)網(wǎng)上思想政治教育的吸引力、感召力和滲透力。

　　其次，要重視思想政治教育的軟件開發(fā)。應(yīng)盡快組織有關(guān)專家開發(fā)具有時(shí)代特點(diǎn)的，有較強(qiáng)感染力、影響力、吸引力的思想政治教育軟件。思想政治教育軟件要力求把嚴(yán)肅的宣傳主題以生動(dòng)形象、人們喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來，精心設(shè)計(jì)教育內(nèi)容，講求春風(fēng)化雨、潤物無聲，把以前的“灌輸式”教育改為“滲透式”教育，充分發(fā)揮隱性教育的作用，使之成為育德性、知識(shí)性、交互性、趣味性、生動(dòng)性于一體的電子教材，使思想政治教育由“平面”走向“立體”，從“單向”走向“交互”，使教育對象通過網(wǎng)上暢游潛移默化地接受教育。

　　再次，要采用法律和政策等手段，加強(qiáng)對因特網(wǎng)傳播的監(jiān)控，凈化網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境。由于互聯(lián)網(wǎng)的開放性和隱蔽性，導(dǎo)致其信息流良莠混雜，泥沙俱下，既有大量進(jìn)步、健康、有益的信息，也有不少反動(dòng)、迷信、色情的內(nèi)容，還有各種不負(fù)責(zé)任的議論和虛假信息，這些都造成了網(wǎng)上信息污染，并無時(shí)無刻不在作用于人們的感官，侵蝕著人們的靈魂。因此，思想政治教育一方面要借助于各種法律和政策，積極推進(jìn)信息技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)的立法執(zhí)法，如加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)國際入口的管制和監(jiān)督，開發(fā)能夠?yàn)V除有害信息和垃圾信息的軟硬件，限制對某些有害信息網(wǎng)站的訪問，出臺(tái)禁止網(wǎng)上傳播有害信息的相關(guān)法規(guī)等。另一方面，思想政治教育還要加大網(wǎng)上的信息流量和提高信息質(zhì)量，營造濃烈的正面宣傳的氛圍，形成強(qiáng)有力的正確輿論態(tài)勢，有力地回?fù)艉婉g斥有害信息的侵蝕。同時(shí)，還要積極開展網(wǎng)上文明活動(dòng)，確立網(wǎng)上道德規(guī)范，倡導(dǎo)文明行為，發(fā)揮人格的力量在網(wǎng)上的作用，使思想政治教育在網(wǎng)上發(fā)揮威力。

　　3.重視人文精神培養(yǎng)，提高人們的道德選擇能力。

　　科技進(jìn)步給人類帶來了不斷更新的知識(shí)和日益先進(jìn)的實(shí)踐手段，大大提高了人們的物質(zhì)生活水平，同時(shí)也使人類面臨著新的危機(jī)，如環(huán)境惡化、能源短缺、核武器競賽、艾滋病泛濫等。危機(jī)的主要根源在于人文價(jià)值的遺忘和被否定，其結(jié)果必然造成非人化和反人性的蔓延。因此，在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，必須重視對人文精神的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)的統(tǒng)一。這樣，才能提升人的道德，完善人的人性，使科學(xué)的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步同步。古今中外凡是成功的人生皆是科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)并重發(fā)展和諧統(tǒng)一的結(jié)果。有人將世界上320名諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者所具有的共同的內(nèi)在素質(zhì)歸納為以下六個(gè)方面：(1)高瞻遠(yuǎn)矚，善于把握時(shí)機(jī)；(2)選準(zhǔn)目標(biāo)，堅(jiān)持不懈；(3)勤奮努力，注重實(shí)踐；(4)富于幻想，大膽探索；(5)排除干擾，勇往直前；(6)興趣濃厚，好奇心強(qiáng)。上述六個(gè)方面既包含了科學(xué)素質(zhì)又包含了人文素質(zhì)�？梢�，人文素質(zhì)的提高，帶給人的不僅是知識(shí)的補(bǔ)充、思維的更新，而且是文化精神的支撐，使人的情操得到陶冶，人格得到升華，科學(xué)素質(zhì)得到提高，最終提高人們的道德選擇能力和道德踐行能力。因此，科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)的統(tǒng)一，應(yīng)該成為思想政治教育和未來教育的重要目標(biāo)。

　　4.積極構(gòu)建思想政治教育的“自育”模式，提高人們的自律能力。

　　在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，不同政治制度的共存，不同經(jīng)濟(jì)體制的交織，不同文化背景的沖突，不同價(jià)值觀念的碰撞將長期存在，這些無疑對人們的道德選擇能力提出了更高的要求，對人們的自律意識(shí)提出了新的挑戰(zhàn)。特別是在網(wǎng)絡(luò)世界里，網(wǎng)絡(luò)無國界，無籬笆，網(wǎng)上信息的難以控制性和網(wǎng)上行為的隱蔽性，都要求思想政治教育把提高人們的自律意識(shí)和自律能力作為思想政治教育的重要目標(biāo)，使人們的道德良知既體現(xiàn)在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，又體現(xiàn)到虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中。而思想政治教育的“自育”模式正是提高人們自律能力的有效手段。思想政治教育的“自育”就是在思想政治教育的實(shí)施過程中注重培養(yǎng)教育對象自主發(fā)展、自主選擇、自主評(píng)價(jià)、自我控制的能力，發(fā)掘教育對象的主體潛能，把教育對象真正作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)和道德實(shí)踐活動(dòng)的主體，從他們的身心發(fā)展特點(diǎn)、精神需求和品德形成規(guī)律出發(fā)設(shè)計(jì)思想政治教育的內(nèi)容和途徑，通過引導(dǎo)教育對象參與思想政治教育過程而使其本身蘊(yùn)含的能動(dòng)性、自主性等主體性潛能得到發(fā)展。構(gòu)建思想政治教育的“自育”模式是一項(xiàng)整體工程，既需要有理論先導(dǎo)，又需要有相應(yīng)的操作方法、管理體系和激勵(lì)評(píng)價(jià)體系。比如：在教育內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)有的放矢，引導(dǎo)教育對象自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”；在教育方式上，強(qiáng)調(diào)自我教育，激發(fā)教育對象的內(nèi)在積極因素，克服消極因素，變“被動(dòng)”為“主動(dòng)”；在管理模式上，強(qiáng)調(diào)“以人為本”，最大限度地開發(fā)教育對象自我管理的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，變“他律”為“自律”；在評(píng)價(jià)過程中，注重評(píng)價(jià)過程，強(qiáng)調(diào)教育對象參與評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)過程成為教育對象不斷自我完善的過程，并通過評(píng)價(jià)使其獲得自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的滿足，變教育對象由“評(píng)價(jià)客體”為“評(píng)價(jià)主體”。

作者介紹：楊芷英(1962-)，女，北京人，首都師范大學(xué)副教授，主要從事思想政治教育和社會(huì)心理學(xué)研究。北京　100037

經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的主要特征，是新世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢。經(jīng)濟(jì)全球化不僅帶來了全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)經(jīng)營方式的變化，以及國家間、地區(qū)間在經(jīng)濟(jì)上的相互依賴、相互聯(lián)系的強(qiáng)化，而且使社會(huì)政治、文化及人們的思想意識(shí)等社會(huì)生活的各個(gè)方面面臨新…

經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的主要特征，是新世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢。經(jīng)濟(jì)全球化不僅帶來了全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)經(jīng)營方式的變化，以及國家間、地區(qū)間在經(jīng)濟(jì)上的相互依賴、相互聯(lián)系的強(qiáng)化，而且使社會(huì)政治、文化及人們的思想意識(shí)等社會(huì)生活的各個(gè)方面面臨新…

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