本文關(guān)鍵詞：經(jīng)濟全球化條件下思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)對，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

經(jīng)濟全球化條件下思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)對 投稿：馬躠躡

經(jīng)濟全球化是當代世界經(jīng)濟的主要特征，是新世紀世界經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢。經(jīng)濟全球化不僅帶來了全球經(jīng)濟的發(fā)展、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)經(jīng)營方式的變化，以及國家間、地區(qū)間在經(jīng)濟上的相互依賴、相互聯(lián)系的強化，而且使社會政治、文化及人們的思想意識等社會生活的各個方面面臨新…

當歷史昂首挺進二十一世紀時，中國的歷史變革給我們帶來的不僅是物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富，而且也有思想觀念的最大更新。毫無疑問，變化了的物質(zhì)的和精神的實體又為改變?nèi)藗兊男袨榉绞教峁┝擞行У拇呋瘲l件。人類的行為方式和行為規(guī)范是受制于道德規(guī)范的，而支撐著道德規(guī)范的…

《中學(xué)政治課程標準》指出，中學(xué)思想政治教學(xué)的目標是以加強初中學(xué)生思想品德教育為主要任務(wù)，幫助學(xué)生提高道德素質(zhì)，形成健康的心理品質(zhì)，樹立法律意識，增強社會責任感和社會實踐能力，引導(dǎo)學(xué)生在遵守基本行為準則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標，弘揚民族精神，樹…

作者：楊芷英

教學(xué)與研究 2002年07期

　　經(jīng)濟全球化是當代世界經(jīng)濟的主要特征，是新世紀世界經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢。經(jīng)濟全球化不僅帶來了全球經(jīng)濟的發(fā)展、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)經(jīng)營方式的變化，以及國家間、地區(qū)間在經(jīng)濟上的相互依賴、相互聯(lián)系的強化，而且使社會政治、文化及人們的思想意識等社會生活的各個方面面臨新的挑戰(zhàn)。未來的思想政治教育正是在經(jīng)濟全球化的大背景下進行的。因此，積極研究經(jīng)濟全球化條件下思想政治教育面臨的新課題，才能使思想政治教育在新世紀永葆生命和活力。

　　一、經(jīng)濟全球化對思想政治教育的挑戰(zhàn)

　　經(jīng)濟全球化的發(fā)展對思想政治教育的挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

　　1.經(jīng)濟全球化將削弱國家、民族的概念，影響愛國主義精神的高揚。

　　經(jīng)濟全球化是世界各國經(jīng)濟從相互封閉走向相互依賴和融合，由機械組合演化為有機整體的過程。它既是生產(chǎn)力超越國界發(fā)展的客觀過程，又是與資本主義生產(chǎn)方式的世界性相連。經(jīng)濟全球化的開放性和滲透性使得經(jīng)濟活動和經(jīng)濟領(lǐng)域都超越了現(xiàn)實中民族國家疆域范圍，資本特別是跨國資本的力量是單一的國家和民族所難以駕馭的。社會主義經(jīng)濟政策的制定、經(jīng)濟體制的實施也越來越受到外部的影響。目前，世界銀行、國際貨幣基金組織、世界貿(mào)易組織對國家主權(quán)的滲透性影響越來越大，已成為對社會主義國家進行強有力經(jīng)濟干預(yù)的機構(gòu)。著名學(xué)者巴蒂認為：經(jīng)濟全球化將毀滅主權(quán)國家，連通世界版圖，挑戰(zhàn)社會契約，改變著國家主權(quán)的內(nèi)涵。此種觀點雖然夸大了經(jīng)濟全球化的社會政治作用，但我們可以從中得到的啟示是：經(jīng)濟全球化的確對國家的主權(quán)帶來沖擊，要求國家的功能和形式做出相應(yīng)的調(diào)整。國家概念和職能的削弱當然使愛國主義存在的基本前提受到影響，進而使愛國主義精神受到挑戰(zhàn)。

　　2.經(jīng)濟全球化將使“兩制”間的交流、合作與融合加強，動搖人們的社會主義信念。

　　經(jīng)濟全球化的統(tǒng)一性雖不能使不同社會制度“趨同”，卻出現(xiàn)了非制度性交融的新形式，使社會主義與資本主義在具體體制層面上日益密切與融合，政治、文化、社會生活相互影響和吸收，不同社會制度國家相互依存和彼此影響進一步加深。國際分工體系和市場體系的形成，促使資本跨越了不同的社會制度，把整個世界聯(lián)結(jié)成一個有機整體，每一個國家的經(jīng)濟都成為世界經(jīng)濟鏈條上的一個環(huán)節(jié)，任何一個環(huán)節(jié)的斷裂，都會使這個鏈條上的所有國家成為受害者。在這種條件下，，社會主義經(jīng)濟與資本主義經(jīng)濟之間已改變了以往的以意識形態(tài)劃線的完全隔絕、互不往來的狀態(tài)，而是形成相互交織、相互融合的關(guān)系，不同社會制度國家將有越來越多的共同之處。顯然，“兩制”間的對話、交流與合作成為新時代的主旋律，而過去“兩制”間在政治、意識形態(tài)和軍事上的對抗將轉(zhuǎn)化為兩種制度發(fā)展能力和影響力的比較和競爭。在這種淡化“兩制”間的差異與斗爭，而強調(diào)其融合與共存的社會大背景下，人們的社會主義信念將不可避免地受到不同程度的影響。

　　3.生產(chǎn)與信息的網(wǎng)絡(luò)化將使資本主義更便利地通過經(jīng)濟滲透輸出其制度與文化，改變?nèi)藗兊膬r值觀念和生活方式。

　　在經(jīng)濟全球化過程中，各國的跨國貿(mào)易活動交流的不僅是資本、商品等，而且也交換觀念和思想。西方國家為達到實現(xiàn)其自身利益的目的，更多地使用文化手段。它們通過在海外從事商業(yè)、宗教、教育活動，通過國家間文化交流等形式，來達到文化影響或文化滲透的目的。特別是全球經(jīng)濟的網(wǎng)絡(luò)化使得資本主義結(jié)合經(jīng)濟交流把資本主義的文化、價值觀念、生活方式和政治經(jīng)濟模式作為“世界標準”來規(guī)范社會主義國家，進行文化擴張與滲透，占領(lǐng)社會主義國家的文化陣地。根據(jù)第九次公布的《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截止到2001年12月底，我國上網(wǎng)計算機數(shù)已達1254萬臺，上網(wǎng)用戶達到3370萬人，比1999年同期的上網(wǎng)計算機數(shù)和上網(wǎng)用戶翻了一番。如果以此速度增長，中國的網(wǎng)民在不久的將來就會成為國際互聯(lián)網(wǎng)的主體人群。而目前國際互聯(lián)網(wǎng)上的信息90%以上是英文信息，且80%以上是由美國提供的。我國的網(wǎng)站僅占世界獨立域名網(wǎng)站總數(shù)的0.07%，網(wǎng)絡(luò)信息輸出量僅占全球互聯(lián)網(wǎng)信息總流量的0.05%，而美國輸出、輸入流量兩項指標均超過85%。

　　4.超越制度差異和意識形態(tài)分歧的全球性問題的日益突出，削弱了社會主義意識形態(tài)的防御能力。

　　隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，一些超越制度差異和意識形態(tài)分歧的人類所面臨的共同問題日益突出，如國際犯罪、毒品走私、愛滋病的蔓延、核武器的擴散、全球溫室效應(yīng)以及環(huán)境的惡化等。這些全球性的問題所表現(xiàn)出來的普遍性、整體性及內(nèi)在聯(lián)系的深刻性，要求不同社會制度的國家真誠合作，采取全球行動，攜手解決全球性問題，共同推動全球化浪潮朝著有利于全人類文明的方向發(fā)展。但是，經(jīng)濟全球化不僅是“兩制”日益交織和融合的過程，同時也是一個充滿摩擦與斗爭的過程。這種矛盾與斗爭既表現(xiàn)為激烈的非制度性利益爭奪與摩擦，也表現(xiàn)為制度性的沖突與斗爭，只不過這種斗爭表現(xiàn)得更加隱蔽、間接和復(fù)雜。事實上，在經(jīng)濟全球化進程中，發(fā)達資本主義國家始終試圖利用其統(tǒng)治地位和經(jīng)濟優(yōu)勢吞噬社會主義，達到資本主義經(jīng)濟體系對世界進行支配和控制的目的。遺憾的是，對于經(jīng)濟全球化的實質(zhì)人們未必能有清醒的認識，而容易被表面現(xiàn)象所迷惑，對西方敵對勢力喪失應(yīng)有的警惕，削弱社會主義意識形態(tài)的防御能力，在資本主義的“西化”和“分化”面前丟掉社會主義陣地。

　　二、更新觀念，建立與經(jīng)濟全球化相適應(yīng)的思想政治教育新理念

　　經(jīng)濟全球化是一把“雙刃劍”，既為我們帶來了難得的機遇，也使我們面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。我們要想在經(jīng)濟全球化的進程中形成“雙贏”的新格局，就必須認真研究經(jīng)濟全球化對思想政治教育帶來的新課題，使思想政治教育為我國參與經(jīng)濟全球化保駕護航。因此，思想政治教育要根據(jù)時代的特點和人們的思想變化，不斷更新觀念，建立與經(jīng)濟全球化相適應(yīng)的思想政治教育新理念。

　　1.灌輸與滲透相結(jié)合，重在引導(dǎo)。

　　“灌輸”理論是列寧在20世紀初提出的。無疑，馬克思主義需要灌輸，先進的思想意識和文化成果需要灌輸。特別是在“兩制”間的斗爭從軍事對抗轉(zhuǎn)向經(jīng)濟競爭和意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭之后，各個階級都力圖通過“灌輸”使本階級的文化和意識形態(tài)成為全社會普遍接受的公共文化和意識形態(tài)。即使在美國這個崇尚自由、民主、個性的國度，其在政治教育方面也堅定不移地采取了“灌輸”的方法。比如，它對資本主義制度及其優(yōu)越性的教育、反共產(chǎn)主義的教育、公民權(quán)利和義務(wù)的教育、國民精神的教育，這四個方面的教育做到了一以貫之，毫不動搖，從不含糊。在對社會主義國家人民的宣傳、灌輸方面，更是無孔不入。因此，在經(jīng)濟全球化的進程中，我們的思想政治教育要毫不動搖地“灌輸”，理直氣壯地“灌輸”。只不過在新的形勢下，要創(chuàng)新“灌輸”方法，拓展“灌輸”空間，講求“灌輸”效果，要重在引導(dǎo)，在“輸”字上下功夫。具體來說，就是要從硬性灌輸向軟性灌輸轉(zhuǎn)換，從統(tǒng)一灌輸向分層灌輸轉(zhuǎn)換。如果我們的“灌輸”能夠?qū)崿F(xiàn)上述轉(zhuǎn)換，就能夠起到“春雨潤無聲”的滲透和指導(dǎo)作用，有效防止教育對象逆反心理的產(chǎn)生，對教育對象起到曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行的作用。

　　2.國情與世界相結(jié)合，強化全球意識和全球倫理教育。

　　在經(jīng)濟全球化過程中，隨著世界性交往的增加，面對日益嚴重的全球性問題，需要構(gòu)建起某種普遍倫理及跨文化的價值，作為在全球范圍內(nèi)調(diào)整人與人的關(guān)系、個人與人類的關(guān)系的道德規(guī)范，即全球倫理。1993年世界宗教議會發(fā)表了《走向全球倫理宣言》，提出了全球倫理問題。宣言中認定了兩條基本原則：第一，每一個人都應(yīng)該得到人道的對待；第二，己所不欲，勿施于人。這兩條基本原則又可具體化為四個方面：堅持一種非暴力與尊重生命的文化；堅持一種團結(jié)的文化和一種公正的經(jīng)濟秩序；堅持一種寬容的文化和一種誠信的生活；堅持一種男女之間權(quán)利平等與伙伴關(guān)系的文化。全球倫理是全世界都能夠接受也是都必須遵守的倫理道德原則，它超越了國界地域、社會制度、階級政黨、意識形態(tài)、民族種族、文化背景、宗教信仰等各方面的差異。全球倫理要求人類處理好人與人、人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)人們身與心、人與人、人與社會、人與自然的統(tǒng)一與和諧�？梢�，用全球倫理指導(dǎo)21世紀的人類生活，對于完善人的性格、情操、行為和心態(tài)，凈化心靈，凈化社會，以及促進現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)中局部與總體、客體與主體、精神與物質(zhì)、人與宇宙自然相統(tǒng)一具有重大意義�？傊�，經(jīng)濟全球化既帶來了某些人類的共同利益，也引起了一系列人類所面臨的共同問題，為了解決這些問題，各國政府和人民都有義務(wù)遵守全人類共同的倫理規(guī)范和道德準則。思想政治教育要跟上經(jīng)濟全球化的步伐，及時調(diào)整教育內(nèi)容，著重對公民進行全球意識和全球倫理的教育，使人們學(xué)會從全球利益角度去考慮問題，具有面向全球化所必備的思維方式和行為準則，形成人類對待和處理全球問題的道德意識和道德自律。

　　3.思想與心理相結(jié)合，以心理為切入點。

　　人的思想意識形成過程始終與人的心理過程，即認知過程、情感過程、意志過程發(fā)生著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，與人的個性傾向和個性心理特征，諸如人的需要、動機、信念及能力、氣質(zhì)、性格等發(fā)生著內(nèi)在的聯(lián)系，二者相互作用、相互影響、相互制約。因此，思想政治教育要以人的心理為切入點，根據(jù)人的心理特點及心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和變化的規(guī)律，做好人們的思想政治工作，摒棄傳統(tǒng)思想政治教育忽視人的心理特點和規(guī)律的弊端。事實上，心理是思想的先導(dǎo)，人們的許多思想問題都源于心理問題，如由心理失衡導(dǎo)致的觀念變化和思想扭曲，由心理障礙引發(fā)的認知失調(diào)和行為偏差等。因此，要提高思想政治教育的科學(xué)性和有效性，就必須關(guān)注人們的心理，遵從人的心理規(guī)律開展思想政治教育活動。

　　三、勇于創(chuàng)新，制定與經(jīng)濟全球化相適應(yīng)的思想政治教育新舉措

　　思想政治教育必須密切關(guān)注經(jīng)濟全球化的發(fā)展動態(tài)及其帶來的各種影響，不斷創(chuàng)新，有效應(yīng)對，制定出與經(jīng)濟全球化相適應(yīng)的思想政治教育新舉措。

　　1.學(xué)習(xí)世界先進經(jīng)驗，進行思想政治教育內(nèi)容和手段的創(chuàng)新。

　　思想政治教育不是社會主義國家的專利，資本主義國家對此也有理論研究和一整套管理機制、方式方法。經(jīng)濟全球化要求我們放眼世界，更多地了解、借鑒世界各國開展思想政治教育的經(jīng)驗。比如，新加坡非常重視對國民進行“國家意識教育”，由政府對此統(tǒng)一指導(dǎo)，全面干預(yù)。日本重視“道德教育”，二戰(zhàn)后確立了全面主義道德體制，并采取國家全面干預(yù)的方法，形成一整套強有力的行政干預(yù)措施和政策。在思想政治教育的方式、方法上，各國也有自己的特色。比如，美國和西歐采取一種比較隱蔽的思想政治教育方式，其學(xué)校的學(xué)生工作機構(gòu)，在日常對學(xué)生進行行為管理的過程中，通過職業(yè)咨詢、心理咨詢等方式對學(xué)生施加影響，進行引導(dǎo)，事實上行使著思想政治教育的職能。它們用一種非思想政治教育的形式，傳輸實質(zhì)性的思想政治教育內(nèi)容，其科學(xué)化的結(jié)構(gòu)，專家化的隊伍，健全的工作系統(tǒng)，良好的服務(wù)設(shè)施等都表明，其思想政治教育的實施，是經(jīng)過精心組織和嚴密設(shè)計的�？梢�，不同國家在實施思想政治教育的具體方式方法上雖有所不同，但各國統(tǒng)治階級都始終牢牢地控制著思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。特別是在二戰(zhàn)以后，思想政治教育作為統(tǒng)治階級實施思想統(tǒng)治的工具，各國對它的領(lǐng)導(dǎo)力度都在加大。在經(jīng)濟全球化的進程中，我國的思想政治教育也應(yīng)隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，積極借鑒國外思想政治教育的經(jīng)驗，進行思想政治教育內(nèi)容和手段的創(chuàng)新。比如，經(jīng)濟全球化促使社會更加注重人的因素、注重信息化管理和計算機應(yīng)用、注重無形資產(chǎn)和知識技術(shù)的管理、注重人本管理、學(xué)習(xí)型管理等，我們應(yīng)據(jù)此創(chuàng)新思想政治教育的工作機制，從領(lǐng)導(dǎo)體系、工作制度、組織機構(gòu)、方式方法和人員配置等方面，形成與現(xiàn)代管理方法相適應(yīng)的思想政治教育的新方法、新制度。

　　2.占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地。

　　隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已成為思想政治教育的一個新的重要陣地。

　　首先，要建設(shè)高質(zhì)量的思想政治教育網(wǎng)站。網(wǎng)上思想政治教育能否有效展開，在很大程度上取決于思想政治教育網(wǎng)站的質(zhì)量和吸引力。我國自1999年4月清華大學(xué)汽車系學(xué)生黨員建立了第一個思想政治教育網(wǎng)站——“紅色網(wǎng)站”以來，思想政治教育網(wǎng)站從無到有，從小到大，在網(wǎng)上形成了思想政治教育的聲音和氣勢。但是，就總體而言，思想政治教育網(wǎng)站所面臨的主要問題就是影響力小，有限的訪問量表明思想政治教育網(wǎng)站所受到的關(guān)注有限，難以與商業(yè)、娛樂等網(wǎng)站抗衡。因此，思想政治教育網(wǎng)站不僅要增加數(shù)量，更要提高質(zhì)量，要加大網(wǎng)上思想政治教育信息開發(fā)、利用與交流的力度。比如：建立思想政治教育信息數(shù)據(jù)庫，開發(fā)各種系統(tǒng)功能，使思想政治教育信息的收集、存儲、管理實現(xiàn)信息化、網(wǎng)絡(luò)化；依托網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)豐富的信息資源，提供思想政治教育信息的快速檢索與利用服務(wù)，使人們可以隨時上網(wǎng)閱讀馬列主義經(jīng)典著作，了解思想政治教育的相關(guān)信息和理論動態(tài)，解決網(wǎng)上思想政治教育信息不足的問題；利用網(wǎng)絡(luò)的交互性，開展網(wǎng)上思想政治教育信息交流，針對現(xiàn)實工作中的難點問題，集中各方力量進行“會診”；開展豐富多彩的網(wǎng)上文化活動，通過人機對話、雙向交流、電子郵件、電子刊物等形式吸引教育對象，滿足人們的心理需求和精神需求等，增強網(wǎng)上思想政治教育的吸引力、感召力和滲透力。

　　其次，要重視思想政治教育的軟件開發(fā)。應(yīng)盡快組織有關(guān)專家開發(fā)具有時代特點的，有較強感染力、影響力、吸引力的思想政治教育軟件。思想政治教育軟件要力求把嚴肅的宣傳主題以生動形象、人們喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來，精心設(shè)計教育內(nèi)容，講求春風化雨、潤物無聲，把以前的“灌輸式”教育改為“滲透式”教育，充分發(fā)揮隱性教育的作用，使之成為育德性、知識性、交互性、趣味性、生動性于一體的電子教材，使思想政治教育由“平面”走向“立體”，從“單向”走向“交互”，使教育對象通過網(wǎng)上暢游潛移默化地接受教育。

　　再次，要采用法律和政策等手段，加強對因特網(wǎng)傳播的監(jiān)控，凈化網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境。由于互聯(lián)網(wǎng)的開放性和隱蔽性，導(dǎo)致其信息流良莠混雜，泥沙俱下，既有大量進步、健康、有益的信息，也有不少反動、迷信、色情的內(nèi)容，還有各種不負責任的議論和虛假信息，這些都造成了網(wǎng)上信息污染，并無時無刻不在作用于人們的感官，侵蝕著人們的靈魂。因此，思想政治教育一方面要借助于各種法律和政策，積極推進信息技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)的立法執(zhí)法，如加強互聯(lián)網(wǎng)國際入口的管制和監(jiān)督，開發(fā)能夠濾除有害信息和垃圾信息的軟硬件，限制對某些有害信息網(wǎng)站的訪問，出臺禁止網(wǎng)上傳播有害信息的相關(guān)法規(guī)等。另一方面，思想政治教育還要加大網(wǎng)上的信息流量和提高信息質(zhì)量，營造濃烈的正面宣傳的氛圍，形成強有力的正確輿論態(tài)勢，有力地回擊和駁斥有害信息的侵蝕。同時，還要積極開展網(wǎng)上文明活動，確立網(wǎng)上道德規(guī)范，倡導(dǎo)文明行為，發(fā)揮人格的力量在網(wǎng)上的作用，使思想政治教育在網(wǎng)上發(fā)揮威力。

　　3.重視人文精神培養(yǎng)，提高人們的道德選擇能力。

　　科技進步給人類帶來了不斷更新的知識和日益先進的實踐手段，大大提高了人們的物質(zhì)生活水平，同時也使人類面臨著新的危機，如環(huán)境惡化、能源短缺、核武器競賽、艾滋病泛濫等。危機的主要根源在于人文價值的遺忘和被否定，其結(jié)果必然造成非人化和反人性的蔓延。因此，在經(jīng)濟全球化的進程中，必須重視對人文精神的培養(yǎng)，強調(diào)科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)的統(tǒng)一。這樣，才能提升人的道德，完善人的人性，使科學(xué)的發(fā)展與社會的進步同步。古今中外凡是成功的人生皆是科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)并重發(fā)展和諧統(tǒng)一的結(jié)果。有人將世界上320名諾貝爾獎金獲得者所具有的共同的內(nèi)在素質(zhì)歸納為以下六個方面：(1)高瞻遠矚，善于把握時機；(2)選準目標，堅持不懈；(3)勤奮努力，注重實踐；(4)富于幻想，大膽探索；(5)排除干擾，勇往直前；(6)興趣濃厚，好奇心強。上述六個方面既包含了科學(xué)素質(zhì)又包含了人文素質(zhì)。可見，人文素質(zhì)的提高，帶給人的不僅是知識的補充、思維的更新，而且是文化精神的支撐，使人的情操得到陶冶，人格得到升華，科學(xué)素質(zhì)得到提高，最終提高人們的道德選擇能力和道德踐行能力。因此，科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)的統(tǒng)一，應(yīng)該成為思想政治教育和未來教育的重要目標。

　　4.積極構(gòu)建思想政治教育的“自育”模式，提高人們的自律能力。

　　在經(jīng)濟全球化進程中，不同政治制度的共存，不同經(jīng)濟體制的交織，不同文化背景的沖突，不同價值觀念的碰撞將長期存在，這些無疑對人們的道德選擇能力提出了更高的要求，對人們的自律意識提出了新的挑戰(zhàn)。特別是在網(wǎng)絡(luò)世界里，網(wǎng)絡(luò)無國界，無籬笆，網(wǎng)上信息的難以控制性和網(wǎng)上行為的隱蔽性，都要求思想政治教育把提高人們的自律意識和自律能力作為思想政治教育的重要目標，使人們的道德良知既體現(xiàn)在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實社會中，又體現(xiàn)到虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中。而思想政治教育的“自育”模式正是提高人們自律能力的有效手段。思想政治教育的“自育”就是在思想政治教育的實施過程中注重培養(yǎng)教育對象自主發(fā)展、自主選擇、自主評價、自我控制的能力，發(fā)掘教育對象的主體潛能，把教育對象真正作為認識活動和道德實踐活動的主體，從他們的身心發(fā)展特點、精神需求和品德形成規(guī)律出發(fā)設(shè)計思想政治教育的內(nèi)容和途徑，通過引導(dǎo)教育對象參與思想政治教育過程而使其本身蘊含的能動性、自主性等主體性潛能得到發(fā)展。構(gòu)建思想政治教育的“自育”模式是一項整體工程，既需要有理論先導(dǎo)，又需要有相應(yīng)的操作方法、管理體系和激勵評價體系。比如：在教育內(nèi)容上，強調(diào)有的放矢，引導(dǎo)教育對象自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”；在教育方式上，強調(diào)自我教育，激發(fā)教育對象的內(nèi)在積極因素，克服消極因素，變“被動”為“主動”；在管理模式上，強調(diào)“以人為本”，最大限度地開發(fā)教育對象自我管理的主動性和創(chuàng)造性，變“他律”為“自律”；在評價過程中，注重評價過程，強調(diào)教育對象參與評價，使評價過程成為教育對象不斷自我完善的過程，并通過評價使其獲得自我價值實現(xiàn)的滿足，變教育對象由“評價客體”為“評價主體”。

作者介紹：楊芷英(1962-)，女，北京人，首都師范大學(xué)副教授，主要從事思想政治教育和社會心理學(xué)研究。北京　100037

經(jīng)濟全球化是當代世界經(jīng)濟的主要特征，是新世紀世界經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢。經(jīng)濟全球化不僅帶來了全球經(jīng)濟的發(fā)展、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)經(jīng)營方式的變化，以及國家間、地區(qū)間在經(jīng)濟上的相互依賴、相互聯(lián)系的強化，而且使社會政治、文化及人們的思想意識等社會生活的各個方面面臨新…

經(jīng)濟全球化是當代世界經(jīng)濟的主要特征，是新世紀世界經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢。經(jīng)濟全球化不僅帶來了全球經(jīng)濟的發(fā)展、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)經(jīng)營方式的變化，以及國家間、地區(qū)間在經(jīng)濟上的相互依賴、相互聯(lián)系的強化，而且使社會政治、文化及人們的思想意識等社會生活的各個方面面臨新…

經(jīng)濟全球化是當代世界經(jīng)濟的主要特征，是新世紀世界經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢。經(jīng)濟全球化不僅帶來了全球經(jīng)濟的發(fā)展、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)經(jīng)營方式的變化，以及國家間、地區(qū)間在經(jīng)濟上的相互依賴、相互聯(lián)系的強化，而且使社會政治、文化及人們的思想意識等社會生活的各個方面面臨新…

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  本文關(guān)鍵詞：經(jīng)濟全球化條件下思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)對，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：202631