隨著改革開(kāi)放的逐步推進(jìn)而重新登上歷史舞臺(tái)的商人階層,經(jīng)過(guò)四十余年的發(fā)展,社會(huì)地位和社會(huì)形象都發(fā)生了很大變化。作為記錄社會(huì)發(fā)展、凝聚社會(huì)認(rèn)同的重要媒介儀式,央視春晚從一開(kāi)始就參與了對(duì)改革開(kāi)放進(jìn)程中商人形象的塑造活動(dòng),并在復(fù)雜的社會(huì)變遷和多元評(píng)價(jià)體系中,勾勒出了這一群體在中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的輪廓。而這在以塑造人物形象、講述時(shí)代故事、折射時(shí)代情感為主題的語(yǔ)言類(lèi)節(jié)目中表現(xiàn)得尤為突出�；诖�,以央視春晚語(yǔ)言類(lèi)節(jié)目為分析重點(diǎn),考察節(jié)目中商人形象的基本特征,包括其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、情感生活和表現(xiàn)出的道德價(jià)值取向,就成為觀察中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程和商人媒介形象關(guān)系的一扇窗口。春晚語(yǔ)言類(lèi)節(jié)目中商人的形象到底是怎樣的?是否隨著時(shí)代的推移而表現(xiàn)出不同的樣貌?代表著官方話語(yǔ)的央視春晚對(duì)商人的態(tài)度如何?語(yǔ)言類(lèi)節(jié)目中商人形象的建構(gòu)受到哪些因素影響?是本研究關(guān)注的重點(diǎn)話題。本文將1983年至2020年央視春晚的語(yǔ)言類(lèi)節(jié)目作為研究樣本,以商人這一群體為切入點(diǎn),研究語(yǔ)言類(lèi)節(jié)目對(duì)商人形象的呈現(xiàn)與建構(gòu)。第一章介紹本選題的研究意義、方法、和創(chuàng)新點(diǎn)。第二章對(duì)商人的發(fā)展與概念進(jìn)行了梳理和界定;第三章則著重研究了央視春晚語(yǔ)言類(lèi)節(jié)目中... 

【文章來(lái)源】：河北大學(xué)河北省

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

小品《打工奇遇》截圖

第三章語(yǔ)言類(lèi)節(jié)目中商人的呈現(xiàn)與形象類(lèi)型19他人和社會(huì)的利益。不計(jì)任何方法手段，無(wú)視道德法律、投機(jī)取巧、弄虛作假等現(xiàn)象比比皆是。圖3-2小品《羊肉串》截圖在1984年相聲《宇宙牌香煙》中，馬季的香煙公司為了提升銷(xiāo)售效益，采用換名稱(chēng)、打廣告、有獎(jiǎng)購(gòu)買(mǎi)等多種手段不遺余力地吹噓和夸大產(chǎn)品，卻不考慮如何以科學(xué)、合理、正確的方法提升香煙質(zhì)量，利用正當(dāng)手段參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。1986年小品《羊肉串》中陳佩斯扮演的賣(mài)羊肉串的小商販，在被朱時(shí)茂扮演的市場(chǎng)管理人員發(fā)現(xiàn)沒(méi)有營(yíng)業(yè)執(zhí)照后，企圖通過(guò)賄賂、“改頭換面”的方式逃避責(zé)任，揭示了一些商販不遵守職業(yè)道德，并自作聰明地企圖以不正當(dāng)方式獲取經(jīng)濟(jì)利益的不良行為。1986年小品《送禮》中，周?chē)?guó)治扮演的公司老板不僅為了給公司牟取利益四處走關(guān)系送禮，還大言不慚地說(shuō)“社會(huì)上求人辦事哪有白盡義務(wù)的，總得表示點(diǎn)意思�！�。1992年相聲《改門(mén)臉》中唐愛(ài)國(guó)塑造的飯館老板，只想著在外觀上改造店鋪，卻不想著提升飯菜和服務(wù)質(zhì)量。這些人在追求財(cái)富的過(guò)程中，考慮的不是如何利用自己的智慧，依靠自己的勤勞創(chuàng)造價(jià)值，而是心存僥幸的意圖采取某些不正當(dāng)手段謀取利益。但事實(shí)證明，他們的這種行為最終只能害人害己。而這也在間接地告誡人們，若想在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生存下去，并獲得長(zhǎng)久的優(yōu)勢(shì)，必須依靠合法的、正當(dāng)?shù)氖侄�，歪門(mén)邪道終究只能曇花一現(xiàn)。3.2.2具有正面示范意義的商人形象得益于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而產(chǎn)生的新興商人，是一個(gè)順應(yīng)歷史發(fā)展并頗具活力的社會(huì)群體，在社會(huì)發(fā)展的諸多領(lǐng)域都發(fā)揮著相當(dāng)重要的作用。他們不僅是金錢(qián)利益的追逐者，也是社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者。他們不僅希望通過(guò)個(gè)人奮斗、靈活運(yùn)用社會(huì)

河北大學(xué)碩士學(xué)位論文20資源而過(guò)上衣食無(wú)憂和體面的生活，也愿意以自己的實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)社會(huì)朝著健康、有序、公正的方向發(fā)展。他們?cè)诰S護(hù)自身利益的同時(shí)，也在堅(jiān)守著心中的道德，并努力以各種方式貢獻(xiàn)社會(huì)、回饋社會(huì)，希望得到社會(huì)的尊重與認(rèn)可，他們的行為是具有正面示范意義的。1.社會(huì)道德的堅(jiān)守者道德水平是衡量一個(gè)國(guó)家文明程度的重要標(biāo)志。作為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的重要力量，商人既是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的示范者，又是現(xiàn)代化社會(huì)價(jià)值觀的引導(dǎo)者，他們?cè)谑袌?chǎng)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的事業(yè)法則和道德品質(zhì)對(duì)社會(huì)思想文化的發(fā)展有著重要影響。不可否認(rèn)，總有一些商人為了追求私利而舍棄道德，但我們也應(yīng)該看到那些在自己位置上全力踐行道德準(zhǔn)則的堅(jiān)守者。圖3-3小品《美好時(shí)代》截圖1997年小品《鞋釘》中黃宏扮演的修鞋匠雖然從事著比較底層的工作，但依然堅(jiān)守心中的“道”。他在小品中的經(jīng)典臺(tái)詞“醫(yī)生的道是對(duì)癥下藥，不能為了倆錢(qián)，得個(gè)感冒就讓人家做CT去；學(xué)校的道是把學(xué)生教好，學(xué)生考試差幾分，不能變著法向家長(zhǎng)收費(fèi)；農(nóng)民的道是把地種好，不能為了做小買(mǎi)賣(mài)把莊稼荒了。三百六十行，行行都有道�！薄耙胧睾媚愕臄�，首先守住你的道�！奔冉o人們留下了深刻的印象，也體現(xiàn)了商人的道德和操守。2011年小品《美好時(shí)代》中，黃海波和海清扮演的賣(mài)彩票的小夫妻，幫朋友墊錢(qián)買(mǎi)了一張彩票，沒(méi)想到卻中了500萬(wàn)元。面對(duì)這筆巨額的獎(jiǎng)金，小兩口也曾想過(guò)據(jù)為己有，但經(jīng)過(guò)一番激烈的思想斗爭(zhēng)，理智和道德戰(zhàn)勝了貪婪和欲望，他們最后毅然地決定把這筆錢(qián)給朋友，表現(xiàn)出了一種不為金錢(qián)所惑、不貪心的優(yōu)良品質(zhì)。事實(shí)上，這

【參考文獻(xiàn)】：
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