設(shè)計是文化的物質(zhì)表現(xiàn),有什么樣的文化就會產(chǎn)生屬于這種文化特征的設(shè)計作品。華夏民族由于其特殊的地理位置和生活、生產(chǎn)方式,形成了獨具特色的東方文化,這種文化精神在先秦時期基本定型,成為我國古代社會的主體文化思想,在維護統(tǒng)治者政權(quán)、統(tǒng)治階級利益及社會發(fā)展等方面發(fā)揮著極為重要的作用。那么,產(chǎn)生于這種文化之下的設(shè)計——先秦帝王冕冠,由于使用者和使用功能的特殊性,它除了具有設(shè)計的普遍性特點外,還具有自身的特質(zhì)。用于國之大事（祭祀）的帝王冕冠設(shè)計除蘊含了中國古代文化思想、哲學(xué)觀、審美觀等外,還與政治有著孿生兄弟般的親密關(guān)系。正是帝王冕冠的特殊性決定了它與一般的造物設(shè)計有著明顯的不同,對其做全面、系統(tǒng)、深入的理論性研究不僅具有一定的學(xué)術(shù)價值,而且對于解讀特殊性個案設(shè)計不無裨益。本文試圖從以下幾個方面對先秦帝王冠冕設(shè)計展開研究:一、在對先秦時期帝王冕冠設(shè)計的發(fā)展、演變、定型及其相應(yīng)的社會文化背景做一完整而系統(tǒng)闡述的基礎(chǔ)上,探討、發(fā)掘冕冠設(shè)計形式產(chǎn)生的歷史淵源,其所隱含的時代文化思想與統(tǒng)治思想的姻緣關(guān)系;二、揭示先秦帝王冕冠設(shè)計與中國古代哲學(xué)思想之間的關(guān)系,即冕冠設(shè)計中所隱含的自然觀、宇宙觀、生命觀、物態(tài)... 

【文章來源】：湖南工業(yè)大學(xué)湖南省

【文章頁數(shù)】：94 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

—1冠弁圖

故征服只是上層統(tǒng)治者的改組。雖有組織，所以，無論是征服者還是被征服發(fā)生根本性的改變，因而文化也沒有中聯(lián)盟首領(lǐng)禹死后，他的兒子啟破壞了部的世襲制度。按古老的說法，認為這是社會的開始。在我國學(xué)術(shù)界，大多數(shù)學(xué)會。服飾雖然與社會形態(tài)有著一定的聯(lián)族融合的影響�？紤]到夏、商、周三個度上具有極大的相似性，所以，我們把計及服飾制度進行專門探討�！昂茏髅帷�，東漢·宋衷注：胡曹是黃

宋.馬鱗作

【參考文獻】：
期刊論文
[1]清代帝后夏季服飾[J]. 嚴勇.  紫禁城. 2006(07)
[2]尋寶記之冠冕[J]. 招福.  中學(xué)生百科. 2006(10)
[3]論龍袍服飾中蘊涵的象征性意義[J]. 邱萍.  貴州大學(xué)學(xué)報(藝術(shù)版). 2005(01)
[4]孔子“文質(zhì)彬彬”的服飾美學(xué)思想[J]. 蔡子諤.  邯鄲學(xué)院學(xué)報. 2005(01)
[5]從武氏祠漢畫像石看漢代冠飾[J]. 王彥.  飾. 2004(01)
[6]康熙皇帝的服飾[J]. 嚴勇.  紫禁城. 2004(02)
[7]《說文解字》中反映出的服飾文化——《說文》漢字民俗文化溯源研究之五[J]. 黃宇鴻.  欽州師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報. 2003(03)
[8]中國古代服飾象征概說[J]. 諸葛鎧.  民族藝術(shù). 2003(02)
[9]中國上古服飾觀芻議[J]. 李立新.  蘇州絲綢工學(xué)院學(xué)報. 1999(06)
[10]中國古代冠帽淺析[J]. 崔榮榮.  飾. 1999(01)

博士論文
[1]先秦服飾審美文化研究[D]. 李梅.山東大學(xué) 2006
[2]先秦冠禮研究[D]. 戴龐海.鄭州大學(xué) 2005

碩士論文
[1]先秦諸子“德”論研究[D]. 陳晨捷.山東大學(xué) 2006
[2]《說文解字》與上古服飾[D]. 劉洋.鄭州大學(xué) 2005
[3]周代祭祀研究[D]. 韓春平.西北師范大學(xué) 2001



本文編號：3120099