發(fā)布時間：2018-06-21 21:13

  本文選題：《繁榮社會的幸福宣言》 + 幸福革命　； 參考：《浙江大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)預(yù)印本》2011年01期

【摘要】：在迄今為止所發(fā)表的諸多宣言中,英國新經(jīng)濟學(xué)基金會的《繁榮社會的幸福宣言》是一個具有重要理論與實踐意義的宣言。無論《繁榮社會的幸福宣言》產(chǎn)生的歷史背景,還是它問世后人類社會生活的實際演變態(tài)勢,都要求以它所提出和構(gòu)想的幸福社會為目標進行一場新的革命,也就是亞當(dāng)·斯密所說的"幸福革命"。幸福革命是全方位的,它包括經(jīng)濟、政治和教育領(lǐng)域的幸福革命,其旨意和目標是崇高遠大的。幸福革命的序幕已經(jīng)拉開,它需要理論指導(dǎo),為此要進行理論領(lǐng)域的幸福革命,創(chuàng)建以幸福學(xué)為"母學(xué)"的新的社會科學(xué)體系。面對幸福革命,我們要努力建設(shè)和諧社會。因為社會和諧是幸福社會的基礎(chǔ),且和諧也是幸福的本質(zhì)要求。
[Abstract]:Among the declarations made so far, the Prosperity Declaration of Prosperity Society made by the New Economics Foundation of England is a declaration of great theoretical and practical significance. Whether in the historical context of the Prosperity Declaration of a prosperous Society or in the actual evolution of human social life since its inception, it requires a new revolution aimed at the happy society it proposes and envisages, That's what Adam Smith called the "happy revolution." The happiness revolution is all-around, encompassing the economic, political and educational spheres of happiness, with lofty intentions and goals. The prelude of the happiness revolution has begun, and it needs the guidance of theory. Therefore, it is necessary to carry out the happiness revolution in the theoretical field and to establish a new social science system with happiness as the mother. In the face of a happy revolution, we must strive to build a harmonious society. Because social harmony is the foundation of happy society, and harmony is also the essential requirement of happiness.
【作者單位】： 浙江大學(xué)思想政治理論教學(xué)科研部;
【分類號】：F091.3

【共引文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 吳開超,白瑩;市場失靈與市場自矯正機制[J];財經(jīng)科學(xué);2004年05期

2 陳惠雄;人本經(jīng)濟學(xué)的重要理論觀點[J];財經(jīng)論叢;2004年03期

3 李興亮;知識分子與電視的關(guān)系新論[J];河北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2005年01期

4 夏振坤,唐龍;貧困問題研究視角轉(zhuǎn)換的理論綜述[J];華中科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2004年04期

5 劉紅學(xué);;勞動價值論:價值形成的多元性與勞動要素重要性的統(tǒng)一[J];陜西理工學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2006年02期

6 張雄;人的生命質(zhì)量是經(jīng)濟學(xué)最根本的價值前提——關(guān)于經(jīng)濟學(xué)與人學(xué)關(guān)系的思考[J];江海學(xué)刊;2005年05期

7 朱旭光;馮濤;;和諧制度理論分析模型研究——后改革時期的制度經(jīng)濟學(xué)思考[J];經(jīng)濟經(jīng)緯;2006年05期

8 王林雪,徐美娟;知識經(jīng)濟社會人本管理的特征及實現(xiàn)機制[J];經(jīng)濟師;2005年10期

9 馮濤;朱旭光;;和諧制度理論分析模型與后改革時期的制度調(diào)整[J];經(jīng)濟體制改革;2006年04期

10 沈小波,林擎國;貧困范式的演變及其理論和政策意義[J];經(jīng)濟學(xué)家;2005年06期

相關(guān)會議論文 前3條

1 石建和;張泉;;構(gòu)建建筑師與社會的和諧關(guān)系——一種類型學(xué)的解決方案[A];中國建筑學(xué)會2007年學(xué)術(shù)年會論文集[C];2007年

2 潘海嘯;;關(guān)于3G時代的音樂產(chǎn)業(yè)和音樂文化的預(yù)見性研究[A];2006中國傳播學(xué)論壇論文集（Ⅱ）[C];2006年

3 陳惠雄;;主義與問題：新自由主義辨析——兼論“主體-社會”互構(gòu)的人本經(jīng)濟哲學(xué)理論向度[A];中華外國經(jīng)濟學(xué)說研究會第十四次學(xué)術(shù)討論會論文摘要文集[C];2006年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 李保民;市場經(jīng)濟與勞動者主權(quán)有機統(tǒng)一論[D];中共中央黨校;2005年

2 馬永霞;高等教育供求主體利益沖突與整合[D];華中師范大學(xué);2005年

3 傅守祥;歡樂詩學(xué)：消費時代大眾文化的審美想像[D];浙江大學(xué);2005年

4 李林;生態(tài)資源可持續(xù)利用的制度分析[D];四川大學(xué);2006年

5 侯桂凡;以人為本的管理理念[D];吉林大學(xué);2006年

6 郭臺輝;齊格蒙特·鮑曼思想中的個體與政治[D];復(fù)旦大學(xué);2006年

7 錢林曉;教育經(jīng)濟學(xué)方法論研究[D];華中師范大學(xué);2007年

8 胡光華;論技術(shù)創(chuàng)新的文化戰(zhàn)略研究[D];中南大學(xué);2007年

9 劉漢全;新古典經(jīng)濟學(xué)價值理論批判[D];華中農(nóng)業(yè)大學(xué);2007年

10 張淑敏;組織內(nèi)人工設(shè)計的激勵契約不完備性探究[D];東北財經(jīng)大學(xué);2006年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 崔松鶴;職工持股制度相關(guān)法律問題研究[D];中國政法大學(xué);2004年

2 張明月;經(jīng)濟人性化的理性反思[D];南京農(nóng)業(yè)大學(xué);2004年

3 王黎曙;我國環(huán)境資源問題的制度分析[D];新疆大學(xué);2005年

4 王萬喜;哲學(xué)視野中的企業(yè)文化力研究[D];福建師范大學(xué);2005年

5 徐姍姍;跨文化傳播與滲透的新范例[D];華中師范大學(xué);2006年

6 王琦;反叛與超越[D];河北師范大學(xué);2006年

7 劉春雷;“亞當(dāng)斯密問題”的哲學(xué)反思[D];吉林大學(xué);2006年

8 李芋均;土家族傳統(tǒng)美德研究[D];西南大學(xué);2006年

9 劉云喜;西部開發(fā)的人本觀[D];中央民族大學(xué);2006年

10 胡媛媛;論哈代詩歌非理性的人本主義特質(zhì)[D];貴州大學(xué);2006年

，

本文編號：2050027