城市紀(jì)念性空間是城市中承載紀(jì)念活動(dòng)與公共集會(huì)功能于一體的重要城市空間,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人類生態(tài)意識(shí)的增強(qiáng),人們?cè)絹碓阶⒅乜臻g環(huán)境的塑造,紀(jì)念性空間環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)也成為城市規(guī)劃中十分重要的一個(gè)內(nèi)容。對(duì)城市紀(jì)念性空間環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行系統(tǒng)和深入的研究,可以總結(jié)當(dāng)今城市紀(jì)念性公共空間環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)手法,為我國(guó)城市紀(jì)念性空間環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)提供理論參考。本研究立足于案例分析,先從歷史角度梳理城市紀(jì)念性空間環(huán)境的概況,按照古典時(shí)期、中世紀(jì)時(shí)期、文藝復(fù)興與巴洛克時(shí)期、工業(yè)革命時(shí)期、一戰(zhàn)二戰(zhàn)時(shí)期、當(dāng)代時(shí)期的時(shí)間順序,探討不同時(shí)期城市紀(jì)念性空間環(huán)境的特點(diǎn),總結(jié)了城市紀(jì)念性空間環(huán)境的發(fā)展脈絡(luò)。然后對(duì)城市紀(jì)念性空間環(huán)境的影響因素進(jìn)行分析,研究了城市紀(jì)念性空間環(huán)境的內(nèi)容,剖析城市紀(jì)念性空間環(huán)境的結(jié)構(gòu),探索空間結(jié)構(gòu)和空間序列對(duì)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的影響,并將環(huán)境要素分為自然環(huán)境要素和人工環(huán)境要素,從這兩方面入手研究環(huán)境要素在城市紀(jì)念性空間環(huán)境藝術(shù)性、功能性設(shè)計(jì)方面的作用和影響。最后分析城市紀(jì)念性空間環(huán)境設(shè)計(jì)的原則,總結(jié)在當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化影響下城市紀(jì)念性空間環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)方法,為城市紀(jì)念性空間環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)提供一定的... 

【文章來源】：北京交通大學(xué)北京市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：105 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖２－?１南太平洋復(fù)活節(jié)島石像??

農(nóng)業(yè)發(fā)展推動(dòng)古埃及建立了文明系統(tǒng)。埃及人在應(yīng)對(duì)惡劣的自然條件的情況??下，獲取了農(nóng)業(yè)種植技術(shù)，逐漸形成了較為舒適的生活、居住環(huán)境。因此古埃及??時(shí)期的城市紀(jì)念性空間以神廟圣林（圖２－３）為代表，展現(xiàn)了那個(gè)階段的自然環(huán)境、??社會(huì)行為以及宗教信仰。神廟與圍繞其的園林景觀共同構(gòu)成了古埃及城市紀(jì)念性??空間，這一空間往往位于城市中心位置，象征宗教的至高無上性。在平面規(guī)劃上??采用對(duì)稱式布局，這類布局會(huì)給視覺一種穩(wěn)定的感受，符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)等級(jí)制度。??埃及人會(huì)利用地形形成具有層次的臺(tái)地，將特殊的角度和景觀高差和臺(tái)地相結(jié)合，??９??

神廟圣林中常見的紀(jì)念性構(gòu)筑物是方尖碑（圖２－４），它也是古埃及的杰作之??一，后來被大量搬運(yùn)到西方國(guó)家，成為城市紀(jì)念性空間中常見的紀(jì)念碑形式之一。??方尖碑底部為四方形，由碑體底端向上面積逐漸減小，直至頂端成為一個(gè)塔尖。??方尖碑形態(tài)高聳，有直指入云的趨勢(shì)，象征著神靈的至高無上，碑身刻有象形文??字的陰刻圖案，是古埃及時(shí)期城市紀(jì)念性空間環(huán)境中常見的標(biāo)志物之一２４。方尖碑??通常位于神廟建筑的前方，除了紀(jì)念性功能外，也能起到指示作用。??Ｉ??

【參考文獻(xiàn)】：
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本文編號(hào)：2901490