【摘要】：農(nóng)耕文化深深植根于傳統(tǒng)村落中,傳統(tǒng)村落公共空間的形成與村落自然要素、人文要素、社會(huì)經(jīng)濟(jì)要素密不可分,并受村民行為特征和內(nèi)心訴求的影響,因此古村落有著與人和自然尤為貼近的公共交往空間。如今古村落面臨著城鎮(zhèn)化發(fā)展、現(xiàn)代化社會(huì)人情交往日益淡化等諸多問題,構(gòu)建復(fù)合的、有序的公共交往空間網(wǎng)絡(luò)對(duì)村落的保護(hù)與發(fā)展有著積極的社會(huì)意義。在現(xiàn)代化進(jìn)程中,傳統(tǒng)村落的空心化程度日漸顯著村落經(jīng)濟(jì)日漸衰敗,以農(nóng)為本的社會(huì)經(jīng)濟(jì)無法滿足村落的經(jīng)濟(jì)需求。公共空間活性顯著降低,村落喪失了原有的傳統(tǒng)生活景觀。在傳統(tǒng)文化的消逝的同時(shí),特色的“原真性”民俗也日益淡出村民的生活,公共空間的資源類型也在不斷的縮減。同時(shí),政府在不斷的幫助鄉(xiāng)村進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè),其著力點(diǎn)在與建筑本身的物質(zhì)空間建設(shè),缺少對(duì)人的行為特征的探究、以及空間所固有承載的公共活動(dòng)與民俗文化的研究,常常強(qiáng)調(diào)其物質(zhì)屬性忽視社會(huì)屬性。因此為了避免村落文化習(xí)俗、公共交往空間的衰敗,活化公共交往空間迫在眉睫。首先村民作為反映古村落日常生活交往生活的“行為景觀”,是村落交往空間活化的關(guān)鍵。再此基礎(chǔ)上加強(qiáng)村落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,營(yíng)造鄉(xiāng)土文化與集體記憶的場(chǎng)所空間。從而形成人、公共交往空間、傳統(tǒng)民俗文化的良性循壞。本文的研究從村落公共交往空間的形成著手,深入了解傳統(tǒng)村落公共交往空間在自然環(huán)境、人文、社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響下的發(fā)展,并對(duì)閩東北傳統(tǒng)村落公共交往空間進(jìn)行分類,將閩東村落的公共空間分為生產(chǎn)型、生活型、服務(wù)型、交通型、信仰型這5類不同空間屬性。以便于對(duì)空間主體人進(jìn)行研究,分析人的交往行為特征以及與物質(zhì)環(huán)境的關(guān)系。選取閩東傳統(tǒng)村落作為調(diào)研對(duì)象,根據(jù)地域特征、文化特征等因素選出4個(gè)代表性的傳統(tǒng)村落(常源村、樓坪村、桃坑村、禾溪村)作為調(diào)研對(duì)象,分別對(duì)4個(gè)村落的典型交往空間、特色文化與傳統(tǒng)民俗等展開分析。并從寧德古村落整體街巷空間、節(jié)點(diǎn)空間等細(xì)微處著手,強(qiáng)化鄉(xiāng)土性的延續(xù)與引導(dǎo)建設(shè),從而建立起點(diǎn)、線、面之間的有機(jī)秩序,加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共空間記憶營(yíng)建。筆者最后通過文獻(xiàn)資料的整合歸納,閩東北典型傳統(tǒng)村落的調(diào)研分析,同時(shí)在村莊共性問題、村民愿景、村莊建設(shè)及空間定位等多角度的研究基礎(chǔ)上,運(yùn)用功能重組、形式創(chuàng)新等方法,對(duì)閩東北4個(gè)村落進(jìn)行了公共空間活化策略的可行性初探,以期實(shí)現(xiàn)閩東北傳統(tǒng)村落公共空間經(jīng)濟(jì)與交往雙重活化。
【圖文】：

禾溪村的選址（自繪）

圖 4-1 上眾廳（來源：村內(nèi)檔案）Fig 4-1 Upper hall : Village archives圖 4-2 下眾廳（來源：村內(nèi)檔案）Fig 4-2 Lower hall: Village archives訪問中了解到常源村每年除夕福首都會(huì)組織全村，在眾廳的神龕上擺放祖先牌位，，在供桌上陳列跪拜。有的年份用全豬、全羊，一般的年份用雞
【學(xué)位授予單位】：廣東工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：TU982.29

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本文編號(hào)：2635791