高校校園文化景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)意和表達(dá)
【圖文】:
化,主要元素是儒家的“五!薄、義、禮、智、信.孔子提出“仁、義、禮”,孟子延伸為“仁、義、禮、智”,董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”,后稱“五常”.主要通過(guò)鏤空景墻刻字的方式來(lái)表達(dá)這一符號(hào),與“言子文化”暗相呼應(yīng),并由書法家、上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院唐存才教授書寫,由此又形成了與書法文化和校園文脈精神的聯(lián)系(見(jiàn)圖2).圖2“五常溯源”實(shí)景Fig.2Sceneryof“therootsonfiveconstantconfucianvirtues”3.2秉承中國(guó)傳統(tǒng)庭院空間向心、內(nèi)聚、開(kāi)闔有度的特性思賢庭面積不大,圍合感強(qiáng),便于傳承中國(guó)傳統(tǒng)庭院空間向心的特性;同時(shí),為營(yíng)造豐富的游憩感受,在空間組織上,形成開(kāi)闔有度的空間序列.整體布局為中軸對(duì)稱式,沿四周邊界布置較高的植物圍合,削弱建筑對(duì)戶外空間的控制作用,盡量營(yíng)造開(kāi)敞、疏朗的庭院空間.將人流、視線基本控制在庭院中部,形成內(nèi)聚式的空間.庭院從東至西,形成“兩開(kāi)”、“兩闔”:從西廊進(jìn)入庭院為“一開(kāi)”,小小庭院中石筍、修竹渲染出雅致的氛圍,景石上鐫刻“思賢庭”3字點(diǎn)題.鏤空景墻一方面將空間收住,為“一闔”,同時(shí)讓后側(cè)的景物若隱若現(xiàn),讓人充滿期待.轉(zhuǎn)過(guò)景墻,“良書播惠”區(qū)的方形水景現(xiàn)于眼前,此為“二開(kāi)”.水池以黑色卵石鋪底,使水池雖清淺而見(jiàn)深邃,池中有3個(gè)涌泉,取道家“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”之意,源源不絕而出(見(jiàn)圖3).水向東流淌,成線性水渠,至水尾以自然溪坑石置石與植物配置收束,形成“藏尾”.“杏壇仰賢”區(qū)以栽植一株大杏樹(shù)的樹(shù)壇為中心,營(yíng)造庭院的核心集散空間,也是至西向東景觀視線的收
開(kāi)”.水池以黑色卵石鋪底,使水池雖清淺而見(jiàn)深邃,池中有3個(gè)涌泉,取道家“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”之意,源源不絕而出(見(jiàn)圖3).水向東流淌,成線性水渠,至水尾以自然溪坑石置石與植物配置收束,形成“藏尾”.“杏壇仰賢”區(qū)以栽植一株大杏樹(shù)的樹(shù)壇為中心,營(yíng)造庭院的核心集散空間,也是至西向東景觀視線的收束,此為“二闔”.沿樹(shù)壇布置坐凳,形成交流空間鼓勵(lì)戶外開(kāi)展交流活動(dòng).4具有傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的現(xiàn)代庭院空間的形成思賢庭的景觀設(shè)計(jì)致力于營(yíng)造文化景觀,傳遞圖3方形水景實(shí)景Fig.3Sceneryofthesquarewaterscape傳統(tǒng)文化意蘊(yùn),但在文化景觀的物化形式上,卻選擇了用具現(xiàn)代感的材料和形式語(yǔ)言來(lái)表達(dá),形成滿足休讀功能的個(gè)性文化空間.主要是考慮用疏朗的空間和簡(jiǎn)約的形式使思賢庭獲得青年學(xué)子更多的認(rèn)同和歸屬感.4.1“只言片語(yǔ)”文化符號(hào)表達(dá)思賢庭中文化符號(hào)的表達(dá)主要采用“只言片語(yǔ)”的形式,在綠樹(shù)、水景、草坪的空間中點(diǎn)到為止,,如“杏壇”只是一株栽植有大杏樹(shù)的樹(shù)壇,若不刻意追尋它的意義,人們只享受它春天綻放的花和夏天的樹(shù)蔭就行(見(jiàn)圖4);“言子文化”等也只是以不多的鐫刻淡淡點(diǎn)出.文化景觀的表象也需要輕松、休閑、賞心悅目的庭院,能提供給人們陽(yáng)光、清風(fēng)和綠色,而文化的浸淫與散發(fā)需要時(shí)間的沉淀.圖4“杏壇仰賢”實(shí)景Fig.4Sceneryof“admiringsagesonanalmondaltar”4.2方形為主、弧形為輔的母題運(yùn)用庭院以極具現(xiàn)代感的方形、弧形為形式語(yǔ)言的母題,一方面形成簡(jiǎn)約、有秩序的空間,呈現(xiàn)出優(yōu)美的俯瞰景觀;另一方面
【參考文獻(xiàn)】
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【共引文獻(xiàn)】
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【二級(jí)參考文獻(xiàn)】
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【相似文獻(xiàn)】
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