【摘要】：在魯濱遜的孤島生活中,“貨幣”是一個不必要的概念。無論是前期一個人的生活,還是后期與星期五兩個人的生活,象征間接交換的“貨幣”實物都沒有存在的意義。對他們來說,簡單的物物交換要比貨幣媒介更為方便、直接、實用,無需浪費額外的人力物力生產(chǎn)貨幣商品。但現(xiàn)實版的經(jīng)濟中,每個人都不是孤獨的魯濱遜,他們都生活在人類集體社會的大家庭里,直視著大于等于二的人群。在這里,每個人都掌握著不同的資源產(chǎn)品,有著這樣或者那樣的需求。自給自足遠遠不如相互交換更為便利,直接交換明顯低于間接交換的正向效益。因此,人類社會直接交換的歷史非常短暫,很快就過渡到了間接交換階段,最具市場性的“貨幣”商品應(yīng)運而生。“貨幣”產(chǎn)生之后,圍繞貨幣與實體經(jīng)濟關(guān)系的話題便隨之展開。20世紀之前,古典經(jīng)濟學(xué)家的貨幣理論占據(jù)了絕大多數(shù)經(jīng)濟學(xué)家的視野。他們以“兩分法”的態(tài)度將貨幣和實體經(jīng)濟硬性分開,認為貨幣與實體經(jīng)濟本就是兩條不相交的平行線,現(xiàn)實經(jīng)濟實際上只是被蒙上了一層貨幣面紗,貨幣是中性的,經(jīng)濟的發(fā)展最終由實體經(jīng)濟因素而非貨幣決定的。20世紀之后,古典經(jīng)濟學(xué)的貨幣理論遭到了嚴重挑戰(zhàn)。維克塞爾、凱恩斯等一大批經(jīng)濟學(xué)都站到了古典經(jīng)濟學(xué)貨幣理論的對立面。他們批判古典經(jīng)濟學(xué)家貨幣中性的看法,并強調(diào)貨幣與經(jīng)濟是一體的,貨幣影響實體經(jīng)濟的運行。這一論斷極大地促進了貨幣理論體系的完善,繼貨幣數(shù)量論之后,貨幣的經(jīng)濟波動理論也被納入貨幣理論體系之中。在重新定義貨幣與實體經(jīng)濟關(guān)系行為的背后,每個經(jīng)濟學(xué)家都抱著不盡相同的目的,為自己的貨幣政策鋪路。凱恩斯以貨幣對實體經(jīng)濟存在巨大的影響為依據(jù),為政府實施貨幣政策干預(yù)市場運行找到了很好的借口。弗里德曼則將經(jīng)濟不穩(wěn)歸咎于政府貨幣政策的肆意妄為,主張實施有規(guī)則的貨幣政策。奧地利學(xué)者則不然,他們非常盡職得充當(dāng)自由主義的衛(wèi)道士,極力痛斥政府對市場經(jīng)濟的介入,主張消除政府對貨幣的控制,從根本上消除貨幣政策的存在。但是,奧地利學(xué)派的政策主張并沒有帶來很大的社會反響。相反,凱恩斯主義者的政策主張卻備受追捧。這種落差的形成,一方面可以從政府利益集團身上尋求原因,另一方面也與奧地利學(xué)派“另類”的方法論不無關(guān)系。其他經(jīng)濟學(xué)流派學(xué)者并不認可奧地利學(xué)派個人主義和主觀主義的方法論,他們將其歸類為哲學(xué),而不是經(jīng)濟學(xué)。由此,國內(nèi)奧地利學(xué)派貨幣理論研究的冷清也有跡可循。但其他經(jīng)濟學(xué)家的態(tài)度并沒有迫使奧地利學(xué)派選擇放棄。他們依舊堅守著自己獨特的方法論基調(diào)不動搖,并以此指導(dǎo)著其貨幣理論的發(fā)展。到目前為止,奧地利學(xué)派的貨幣理論已經(jīng)發(fā)展到了第三代。從門格爾時代到米塞斯和哈耶克為代表的第二代,再到以羅斯巴德為首的現(xiàn)代奧地利學(xué)派,他們的貨幣理論之間彼此銜接緊密,并且越來越完善。其中,現(xiàn)代奧地利學(xué)派的貨幣理論,更是秉承著繼承與與批判的精神,將奧地利學(xué)派的貨幣理論推向了新的高度。對內(nèi),它作為基礎(chǔ)性理論支撐著整個奧地利學(xué)派的學(xué)術(shù)研究框架。對外,它變成了一把直指政府主義者和貨幣主義者的槍,結(jié)合政府干預(yù)一次次的慘敗教訓(xùn),努力刷新人們對政府干預(yù)危害的認知。2008年金融危機席卷全球,各國經(jīng)濟在很長時間內(nèi)一蹶不振。截止到目前,大傷元氣的世界經(jīng)濟也并未完全從經(jīng)濟危機中緩和出來。危機之后,各國政府紛紛出臺貨幣政策干預(yù)經(jīng)濟,但均未取得較大成效。反倒是,貨幣的貶值程度較之前卻有過之而無不及。在這期間,現(xiàn)代奧地利學(xué)派適時抓住機會,極力發(fā)聲,在攻擊其他經(jīng)濟學(xué)流派的基礎(chǔ)上,再次拋出了他們對貨幣的獨到見解,希望切斷政府和貨幣之間的聯(lián)系。雖然結(jié)果可想而知,但這一行為確實博得了部分經(jīng)濟學(xué)家的眼球,奧地利學(xué)派自產(chǎn)生以來人氣不斷下滑的頹勢得以扭轉(zhuǎn)。人們開始嘗試深入了解現(xiàn)代奧地利學(xué)派,并試圖從他們那里尋找解決經(jīng)濟危機的良方。為了滿足人們對現(xiàn)代奧地利學(xué)派的求知欲望,本文旨在較為全面的詮釋現(xiàn)代奧地利學(xué)派貨幣理論,著重強調(diào)其新發(fā)展和新內(nèi)容,借以為當(dāng)下經(jīng)濟的發(fā)展提供新思路和新方法。為了更好的剖析現(xiàn)代奧地利學(xué)派的貨幣理論,本文從其理論淵源、理論內(nèi)容、政策主張三方面著手論述。首先,關(guān)于現(xiàn)代奧地利學(xué)派的理論淵源,本文主要介紹了奧地利學(xué)派的方法論前提,創(chuàng)始人門格爾關(guān)于貨幣如何產(chǎn)生的觀點,以米塞斯和哈耶克為代表人物的奧地利學(xué)派二代的貨幣理論,即米塞斯的回歸定理和基于貨幣供需模型的價值理論、哈耶克貨幣非中性的看法。其次,在現(xiàn)代奧地利學(xué)派的貨幣理論展開過程中,本文以貨幣本身為切入點介紹了貨幣供給范圍的界定,貨幣數(shù)量論及貨幣質(zhì)量論,貨幣與經(jīng)濟周期、通貨膨脹、經(jīng)濟衰退之間的關(guān)系。最后,在政策建議方面,現(xiàn)代奧地利學(xué)派將其貨幣理論研究落到實處,提出了貨幣私有化以及恢復(fù)純粹金本位制的主張,并切實增加了這些政策主張的可操作性。
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：F820

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本文編號：2534374