文化傳播學(xué)視野下的中國志怪文化與文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新
發(fā)布時(shí)間:2022-12-06 05:22
日本妖怪文化引發(fā)的"全球熱"為中國志怪文化的發(fā)展帶來了新機(jī)遇。在東北亞國家中具有文化資源同源性與母體性優(yōu)勢的中國志怪文化,是我國文化產(chǎn)業(yè)多樣化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要選項(xiàng),具備重要的傳播學(xué)價(jià)值。日本妖怪文化在電影、游戲、觀光旅游等領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)化研發(fā)經(jīng)驗(yàn)給中國志怪文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展帶來了啟示:需要以志怪文化的系統(tǒng)化研究為基石,加強(qiáng)對(duì)地域特色志怪文化的挖掘,精準(zhǔn)匹配具備獨(dú)創(chuàng)性的產(chǎn)品形式,并確保文化產(chǎn)品內(nèi)核與產(chǎn)品包裝的一體化。
【文章頁數(shù)】:10 頁
【文章目錄】:
一、作為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)力點(diǎn)的中國志怪文化
(一)中國傳統(tǒng)志怪文化的“墻外香”與“全球熱”
(二)中國傳統(tǒng)志怪文化的傳播學(xué)價(jià)值
1.文化維模效應(yīng)的相對(duì)豁免:文化資源的同源性優(yōu)勢
2.文化增殖的可能性:文化資源的母體性優(yōu)勢
3.文化融合的可實(shí)現(xiàn)性:資源優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)化實(shí)現(xiàn)
(三)講述中國故事、具有中國美學(xué)內(nèi)核與中國價(jià)值的中國志怪文化
二、志怪文化在文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中的現(xiàn)實(shí)考察與比較研究
(一)志怪文化在兩國電影產(chǎn)業(yè)中的表現(xiàn)
(二)志怪文化在兩國游戲產(chǎn)業(yè)中的表現(xiàn)
(三)志怪文化在兩國(地區(qū))觀光旅游產(chǎn)業(yè)中的表現(xiàn)
三、對(duì)策與建議:新時(shí)代中國志怪文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與創(chuàng)新
(一)以志怪文化的體系化研究為基石,保障文化產(chǎn)業(yè)的全方位開發(fā)
(二)以特色志怪文化為推力,推動(dòng)區(qū)域特色文化符號(hào)研創(chuàng),助力對(duì)外文化傳播
(三)以匹配度為基準(zhǔn),加強(qiáng)特色文化內(nèi)核的創(chuàng)意包裝
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]從《廬江民》看唐代志怪中的祆教儀式[J]. 海力波. 文化遺產(chǎn). 2019(01)
[2]施蟄存現(xiàn)代志怪中的“巫鬼”文化——“搜神”二記與《梅雨之夕》比較談[J]. 黃瑤. 中華文化論壇. 2018(10)
[3]魏晉南北朝志怪小說空間敘事的結(jié)構(gòu)與功能[J]. 郭艷. 中州學(xué)刊. 2016(11)
[4]國內(nèi)影視旅游的現(xiàn)狀與開發(fā)模式探析[J]. 王抒鷗. 學(xué)習(xí)與實(shí)踐. 2015(08)
[5]文化產(chǎn)業(yè)的概念與分類[J]. 常凌翀. 新聞愛好者. 2013(12)
[6]淺議日本妖怪文化之“變”與“不變”[J]. 陳輝. 前沿. 2012(09)
[7]日本文化中的妖怪文化[J]. 小松和彥,王鐵軍. 日本研究. 2011(04)
[8]魏晉南北朝志怪小說中伐樹故事的民俗文化淵源[J]. 張黎明,李艷. 福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版). 2011(05)
[9]《山海經(jīng)》與戰(zhàn)國時(shí)期的造神運(yùn)動(dòng)[J]. 常金倉. 中國社會(huì)科學(xué). 2000(06)
[10]關(guān)于文化傳播學(xué)的理論問題[J]. 戴元光. 蘭州大學(xué)學(xué)報(bào). 1995(04)
博士論文
[1]比較視域下的中日“妖怪”與“妖怪學(xué)”研究[D]. 王鑫.北京外國語大學(xué) 2015
碩士論文
[1]《山海經(jīng)》中古今妖怪藝術(shù)形象的分析及應(yīng)用實(shí)踐[D]. 謝地.陜西師范大學(xué) 2016
本文編號(hào):3711145
【文章頁數(shù)】:10 頁
【文章目錄】:
一、作為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)力點(diǎn)的中國志怪文化
(一)中國傳統(tǒng)志怪文化的“墻外香”與“全球熱”
(二)中國傳統(tǒng)志怪文化的傳播學(xué)價(jià)值
1.文化維模效應(yīng)的相對(duì)豁免:文化資源的同源性優(yōu)勢
2.文化增殖的可能性:文化資源的母體性優(yōu)勢
3.文化融合的可實(shí)現(xiàn)性:資源優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)化實(shí)現(xiàn)
(三)講述中國故事、具有中國美學(xué)內(nèi)核與中國價(jià)值的中國志怪文化
二、志怪文化在文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中的現(xiàn)實(shí)考察與比較研究
(一)志怪文化在兩國電影產(chǎn)業(yè)中的表現(xiàn)
(二)志怪文化在兩國游戲產(chǎn)業(yè)中的表現(xiàn)
(三)志怪文化在兩國(地區(qū))觀光旅游產(chǎn)業(yè)中的表現(xiàn)
三、對(duì)策與建議:新時(shí)代中國志怪文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與創(chuàng)新
(一)以志怪文化的體系化研究為基石,保障文化產(chǎn)業(yè)的全方位開發(fā)
(二)以特色志怪文化為推力,推動(dòng)區(qū)域特色文化符號(hào)研創(chuàng),助力對(duì)外文化傳播
(三)以匹配度為基準(zhǔn),加強(qiáng)特色文化內(nèi)核的創(chuàng)意包裝
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]從《廬江民》看唐代志怪中的祆教儀式[J]. 海力波. 文化遺產(chǎn). 2019(01)
[2]施蟄存現(xiàn)代志怪中的“巫鬼”文化——“搜神”二記與《梅雨之夕》比較談[J]. 黃瑤. 中華文化論壇. 2018(10)
[3]魏晉南北朝志怪小說空間敘事的結(jié)構(gòu)與功能[J]. 郭艷. 中州學(xué)刊. 2016(11)
[4]國內(nèi)影視旅游的現(xiàn)狀與開發(fā)模式探析[J]. 王抒鷗. 學(xué)習(xí)與實(shí)踐. 2015(08)
[5]文化產(chǎn)業(yè)的概念與分類[J]. 常凌翀. 新聞愛好者. 2013(12)
[6]淺議日本妖怪文化之“變”與“不變”[J]. 陳輝. 前沿. 2012(09)
[7]日本文化中的妖怪文化[J]. 小松和彥,王鐵軍. 日本研究. 2011(04)
[8]魏晉南北朝志怪小說中伐樹故事的民俗文化淵源[J]. 張黎明,李艷. 福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版). 2011(05)
[9]《山海經(jīng)》與戰(zhàn)國時(shí)期的造神運(yùn)動(dòng)[J]. 常金倉. 中國社會(huì)科學(xué). 2000(06)
[10]關(guān)于文化傳播學(xué)的理論問題[J]. 戴元光. 蘭州大學(xué)學(xué)報(bào). 1995(04)
博士論文
[1]比較視域下的中日“妖怪”與“妖怪學(xué)”研究[D]. 王鑫.北京外國語大學(xué) 2015
碩士論文
[1]《山海經(jīng)》中古今妖怪藝術(shù)形象的分析及應(yīng)用實(shí)踐[D]. 謝地.陜西師范大學(xué) 2016
本文編號(hào):3711145
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