本文關(guān)鍵詞： 發(fā)生認(rèn)識(shí)論 先驗(yàn) 先驗(yàn)心理學(xué) 先驗(yàn)邏輯 運(yùn)算邏輯　出處：《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)》2000年03期 　論文類(lèi)型：期刊論文

【摘要】：本文論證的核心論點(diǎn)是:皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論的整個(gè)理論框架是康德式的或康德主義的。通過(guò)把發(fā)生認(rèn)識(shí)論與康德的“先驗(yàn)”概念、“先驗(yàn)心理學(xué)”和“先驗(yàn)邏輯”相比較,說(shuō)明發(fā)生認(rèn)識(shí)論與這三者均有明顯的相似性,同時(shí)又有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別。論文表明,深入闡明皮亞杰與康德的內(nèi)在聯(lián)系,是我們理解發(fā)生認(rèn)識(shí)論的前提和出發(fā)點(diǎn)。
[Abstract]:The core argument of this paper is that the whole theoretical framework of Piaget's theory of occurrence epistemology is Kantian or Kant's, by combining the theory of occurrence epistemology with Kant's "transcendental" concept. The comparison between "transcendental psychology" and "transcendental logic" shows that there are obvious similarities between the theory of occurrence and epistemology, and at the same time, there are substantial differences. Is our understanding of the occurrence of epistemology and the premise and starting point.
【作者單位】： 華中師范大學(xué)心理系
【分類(lèi)號(hào)】：G610

【共引文獻(xiàn)】

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6 蘆o，

本文編號(hào)：1493619