本文關(guān)鍵詞：我國基礎(chǔ)教育新課程改革的回顧與反思，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

我國基礎(chǔ)教育新課程改革的回顧與反思

作者：靳玉樂，張麗編輯：studa0714

摘要：我國基礎(chǔ)教育新課程改革在本質(zhì)上就是一種價值變革。從課程典范的重構(gòu)、課程理念的創(chuàng)新、課程體制的發(fā)展、課程文化的再生等幾個方面對基礎(chǔ)教育新課程改革進(jìn)行回顧，并從合理基礎(chǔ)、教師教育、教學(xué)評價、新課程自身等方面進(jìn)行反思，提出其發(fā)展的走向，以圖能更好地開展基礎(chǔ)教育課程改革。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育；新課程改革；回顧；反思

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》頒布以來，我國的基礎(chǔ)教育新課程改革至今已有三年多，即將進(jìn)入一個全面推廣的階段。鑒于此，我們有必要對這一階段的工作進(jìn)行一個全面的回顧與反思。本文從課程典范的重構(gòu)、課程理念的創(chuàng)新、課程體制的發(fā)展、課程文化的再生等幾個方面對基礎(chǔ)教育新課程改革進(jìn)行了回顧，并在此基礎(chǔ)上提出了基礎(chǔ)教育新課程改革實(shí)踐面臨的問題與走向，以圖對基礎(chǔ)教育課程改革有所啟示。

一、基礎(chǔ)教育新課程改革是一場深刻的價值變革

美國課程專家麥克尼爾（J.D.McNeil）指出，如果從課程變革的復(fù)雜性來看，課程改革通常有五種類型。一是“替代”，即一種要素可能被另一種現(xiàn)成的要素所替代。比如，用新的教科書代替舊的教科書。二是“交替”，即當(dāng)變革被引進(jìn)到現(xiàn)行的材料中，并有希望成為選修科目而容易被采納時，交替就產(chǎn)生了。這種方式常常表現(xiàn)為在現(xiàn)行課程內(nèi)容和結(jié)構(gòu)不變的情況下增加一些新的內(nèi)容，對其進(jìn)行充實(shí)、改進(jìn)等。三是“紊亂”，這種變革是破壞性的，對課程改革往往起反作用。四是“重建性變革”，這種變革導(dǎo)致對體系本身的修改，即課程改革不僅僅是課程內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的改造，而是要更新課程體系，形成新的教學(xué)觀，因?yàn)檎n程與教學(xué)的改革是分不開的。五是“價值觀變革”，它強(qiáng)調(diào)課程改革歸根到底是一種價值變革，是與課程有關(guān)的人的價值思想觀念的變革。[1]

筆者認(rèn)為，我國的基礎(chǔ)教育新課程改革在本質(zhì)上就是一種價值變革。我們不僅對課程在結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等方方面面進(jìn)行了改革，如綜合實(shí)踐活動課程的開設(shè)、課程內(nèi)容的整合（如藝術(shù)、科學(xué)課的設(shè)置）等等，而且最為關(guān)鍵的是對人們所持有的一些價值觀念進(jìn)行了根本性的變革，如對學(xué)校，不再認(rèn)為學(xué)校只是傳授知識的場所，而是把學(xué)校視為是課程改革的中心、科學(xué)探究的中心、課程發(fā)展的中心；對課程，認(rèn)為課程不只是“文本課程”更是“體驗(yàn)課程”，是超文本的課程形式；對教材，認(rèn)為教材是范例，是學(xué)生學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存的范例，是不斷獲取知識、提升精神、完善自我的范例等等。因此，我們說基礎(chǔ)教育新課程改革是一場深刻的價值變革。也正是這場變革，促進(jìn)了我國基礎(chǔ)教育新課程改革的創(chuàng)新與發(fā)展。

二、基礎(chǔ)教育新課程改革的理論創(chuàng)新與發(fā)展

在價值變革的引領(lǐng)下，我國的基礎(chǔ)教育新課程改革在課程典范、課程理念、課程體制、課程文化等方面都有所創(chuàng)新與發(fā)展。

（一）課程典范的重構(gòu)

進(jìn)入21世紀(jì)以來，面對一個高節(jié)奏、高科技、高競爭的社會，教育只有著眼未來，不斷進(jìn)行改革和創(chuàng)新才能適應(yīng)這一新形勢。對此，基礎(chǔ)教育新課程改革就特別強(qiáng)調(diào)，課程既要實(shí)現(xiàn)兒童的“認(rèn)知”與“情意”的整合，還要實(shí)現(xiàn)兒童的認(rèn)知發(fā)展和情意發(fā)展與文化發(fā)展的整合，基礎(chǔ)教育新課程改革必須超越現(xiàn)行的“學(xué)科”課程典范，實(shí)現(xiàn)課程典范的重構(gòu)。

1.基礎(chǔ)教育新課程改革，是一場全面的改革

基礎(chǔ)教育新課程改革，涉及培養(yǎng)目標(biāo)的變化、課程結(jié)構(gòu)的改革、課程實(shí)施與教學(xué)改革、教材改革、評價體系的改革等等，是一場由課程改革所牽動的整個基礎(chǔ)教育的全面改革。它不只是課程內(nèi)容的調(diào)整，而是一場人才培養(yǎng)模式的變革。具體說來，有這樣幾點(diǎn)：一是新課程規(guī)定了未來國民素質(zhì)的目標(biāo)要求，體現(xiàn)了培養(yǎng)高素質(zhì)人才、為新世紀(jì)的發(fā)展積極準(zhǔn)備的素質(zhì)教育觀念。二是確立了知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三位一體的課程目標(biāo)，體現(xiàn)了育人為本，促進(jìn)學(xué)生知識、能力、情感態(tài)度和諧發(fā)展的素質(zhì)教育觀念。三是突破學(xué)科中心，基于“四基”選擇課程知識，體現(xiàn)了面向全體，切實(shí)關(guān)心每一個學(xué)生，為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)的素質(zhì)教育理念。四是建立學(xué)生在課程中的主體地位，設(shè)置綜合實(shí)踐活動課程，關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。這改變了傳統(tǒng)學(xué)校只重視“學(xué)業(yè)智力”，而對其他諸如“社會智力”、“實(shí)際生活智力”、“自我認(rèn)識智力”等“生存智力”均有所忽視的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生進(jìn)行多元智力教育的素質(zhì)教育觀念。五是推崇“檔案袋評價”“真實(shí)評價”等質(zhì)性評價手段，體現(xiàn)了多方面評價學(xué)生的素質(zhì)教育觀念。六是調(diào)整現(xiàn)行課程政策，實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，合理設(shè)置課程門類和課時比例，課程結(jié)構(gòu)從整齊劃一走向多樣化，從分科走向綜合，體現(xiàn)了給基礎(chǔ)教育注入生命活力需要提供良好政策空間的素質(zhì)教育觀念。[2]

2.尋找課程改革的平衡器：以學(xué)生發(fā)展為本

基礎(chǔ)教育課程改革如果堅(jiān)持“學(xué)科本位”，，忽視兒童身心特點(diǎn)和社會需求、以及各個學(xué)科相互配合的整體效應(yīng)，這樣就不利于學(xué)生的全面發(fā)展�；A(chǔ)教育新課程改革就深刻分析了以往存在的弊端和問題，鮮明地提出：改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本，把學(xué)生身心全面發(fā)展和個性、潛能開發(fā)作為核心。這一重要的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了以學(xué)生發(fā)展為本的課程理念，著眼于培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，給人耳目一新的感覺。尤其是課程目標(biāo)對過程、方法和情感態(tài)度、價值觀的強(qiáng)調(diào)，突出以學(xué)生發(fā)展為本的思想，更有利于學(xué)生全面發(fā)展。

（二）課程理念的創(chuàng)新

基礎(chǔ)教育新課程改革離不開課程理念的創(chuàng)新。如果沒有課程理念的創(chuàng)新，課程改革就只能局限于技術(shù)層面而缺乏文化創(chuàng)新的動力。正是這些理念的創(chuàng)新，推動了課程研究，為基礎(chǔ)教育新課程改革注入了一股新鮮的血液，喚起了課程改革的生機(jī)和活力。

1.創(chuàng)新的學(xué)校觀。學(xué)校是學(xué)習(xí)型組織，是培養(yǎng)人的機(jī)構(gòu)，而不是官僚機(jī)構(gòu)，不是公司，不是監(jiān)獄，不是附屬品。隨著新課程改革的展開，過去的官僚本位、國家本位等僵化的管理體制正在被打破，學(xué)校正在成為教育改革的中心。這意味著教育改革將走向每一個教師自己的生活舞臺，走向?qū)W生的學(xué)習(xí)空間，強(qiáng)調(diào)所有成員擁有共同的價值觀和規(guī)范，以便使學(xué)校更具活力，更有效率。學(xué)校應(yīng)該成為聯(lián)系教育理論與教育實(shí)踐的前沿陣地，成為校本課程開發(fā)的主體，加強(qiáng)與社區(qū)、科研機(jī)構(gòu)等的聯(lián)系，通過合作交流、反思和探索，形成合作團(tuán)隊(duì)，拓展對學(xué)校教育與學(xué)校課程的認(rèn)知，充分開發(fā)和利用校內(nèi)外課程資源，實(shí)現(xiàn)學(xué)校的特色化發(fā)展之路。

2.創(chuàng)新的課程觀。傳統(tǒng)教育中，課程知識多是文本的，這種文本的課程知識主要有這樣幾個特點(diǎn)：組織上的線性和順序性；單向性，課程知識早已安排好，教師只是按部就班地按照統(tǒng)一進(jìn)程進(jìn)行講授；課程知識是圍繞一個主題或側(cè)面來進(jìn)行論述和描寫的。而新的課程觀則強(qiáng)調(diào)課程知識要盡量體現(xiàn)超文本的特點(diǎn)。課程不只是“文本課程”更是“體驗(yàn)課程”。課程的內(nèi)容和意義在本質(zhì)上并不是對所有人都相同，在特定的教育情境中，每一個教師、學(xué)生在對課程文本的理解和解釋中，總要融入個人獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)，形成不同的意義生長域，從而對課程作出某些生產(chǎn)性或創(chuàng)造性的改變。課程成為一種動態(tài)的、生成的“生態(tài)系統(tǒng)”。在這一過程中，學(xué)生、教師、課程之間是互動的、交流對話的，他們通過反思人類的生存狀態(tài)、個體生活方式來理解課程、創(chuàng)造課程。

3.創(chuàng)新的教材觀。基礎(chǔ)教育新課程改革堅(jiān)持“教材是范例”的觀點(diǎn)，認(rèn)為教材要由控制和規(guī)范逐步轉(zhuǎn)向?yàn)槿说娜姘l(fā)展服務(wù)，成為學(xué)生學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存的范例，成為不斷獲取知識、提升精神、完善自我的范例。教材不是學(xué)生必須完全接受的對象和內(nèi)容，而是引導(dǎo)學(xué)生利用已有的知識和經(jīng)驗(yàn)，主動探索知識的發(fā)生與發(fā)展，引起學(xué)生認(rèn)知分析，理解文化，反思、批判和建構(gòu)意義的中介，是案例或范例，強(qiáng)調(diào)教材是學(xué)生發(fā)展的“中介”，是師生進(jìn)行對話的“話題”，是進(jìn)行交往的橋梁。另外，我們認(rèn)為，教師其實(shí)就是一種最好的教材，他的學(xué)識、人品深深地影響著學(xué)生，教育著學(xué)生。

4.創(chuàng)新的教學(xué)觀。傳統(tǒng)的教學(xué)觀把教學(xué)視為是知識傳遞的過程，教學(xué)被窄化為知識積累和技能訓(xùn)練。新的教學(xué)觀則認(rèn)為課堂教學(xué)不只是課程傳遞和執(zhí)行的過程，而更是課程創(chuàng)生與開發(fā)的過程，是教師與學(xué)生交往、互動的過程。在這個過程中，師生雙方相互交流，在對話中不斷建構(gòu)知識。同時，學(xué)生也不僅僅是知識的接受者，他們必須具備批判意識，敢于直面現(xiàn)實(shí)生活中的問題，并設(shè)法加以解決，形成一種發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。總之，教學(xué)不再重教知識，而是關(guān)注學(xué)生的生命體驗(yàn)，它是師生富有個性化的生命活動。

5.創(chuàng)新的教師觀。新的教師觀認(rèn)為，教師應(yīng)由傳統(tǒng)意義上的“傳道、授業(yè)、解惑”者向批判者、反思者、建構(gòu)者等轉(zhuǎn)變。首先，教師要由課程的忠實(shí)執(zhí)行者變?yōu)檎n程的開發(fā)者（尤其是校本課程的開發(fā)）和課程知識的建構(gòu)者（是“用教材教”而不是“教教材”）。其次，教師要由學(xué)生的“控制者”變?yōu)閷W(xué)生的“促進(jìn)者”“合作者”“引導(dǎo)者”。此外，教師還應(yīng)是自身教育教學(xué)實(shí)踐的“批判者”和“反思者”。教師應(yīng)利用個人的課程意識和教育理性為依據(jù)對其課堂教學(xué)行為進(jìn)行批判和反思。

6.創(chuàng)新的學(xué)生觀。新的學(xué)生觀認(rèn)為，學(xué)生是有著完整生命表現(xiàn)形態(tài)的發(fā)展中的人，具有生命的整體性和發(fā)展的能動性。因此，我們應(yīng)該尊重學(xué)生，樹立為學(xué)生發(fā)展服務(wù)的意識。這就要求教師要尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的思考，尊重學(xué)生主動學(xué)習(xí)的精神，把精神生命發(fā)展的主動權(quán)交給學(xué)生。

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