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陳鶴琴的“活教育”思想及其對(duì)當(dāng)今幼兒教育的啟示

早教　 作者：會(huì)員ID652925 編號(hào)：2052925 馬上下載

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南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文陳鶴琴的“活教育”思想及其對(duì)當(dāng)今幼兒教育的啟示姓名張翠芹申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)倫理學(xué)指導(dǎo)教師錢煥琦20070429中文摘要陳鶴琴是我國現(xiàn)代著名的教育家、兒童心理學(xué)家和兒童教育專家是我國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人對(duì)我國教育事業(yè)尤其是幼兒教育事業(yè)的發(fā)展以及兒童心理研究方面做出了非常重要的貢獻(xiàn)被譽(yù)為“中國的幼教之父”、“中國的福祿貝爾”。
    “活教育”思想是陳鶴琴教育思想的核心。
    本文對(duì)陳鶴琴的“活教育”思想進(jìn)行了深入系統(tǒng)的研究。
    文章分析了其“活教育”思想的淵源及形成和發(fā)展過程概括總結(jié)了“活教育”思想的內(nèi)容揭示了“活教育”思想對(duì)中國教育史發(fā)展的歷史價(jià)值從而提煉出“活教育”思想對(duì)當(dāng)今幼兒教育的啟示。
    陳鶴琴“活教育”思想的形成有其特殊的歷史背景、理論淵源也是其長期從事中國化新教育運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐結(jié)果。
    研究與了解兒童、熱愛與尊重兒童是陳鶴琴“活教育”思想的核心理念。
    陳鶴琴“活教育”思想的內(nèi)容還包括目的論、課程論、方法論及教師觀。
    當(dāng)前隨著“兒童優(yōu)先”道德觀的提出以及幼兒教育的科學(xué)化要求幼兒教育改革迫在眉睫。
    我國當(dāng)前幼兒教育中還存在著諸多的誤區(qū)解決這些誤區(qū)可以借鑒陳鶴琴“活教育”思想理論從教育觀、兒童觀、課程觀、教師素質(zhì)以及家園共育等幾個(gè)方面進(jìn)行分析探討以期更好地指導(dǎo)當(dāng)今的幼兒教育改革力爭早實(shí)現(xiàn)幼兒教育現(xiàn)代化。
    關(guān)鍵詞陳鶴琴活教育幼兒教育改革“”“”‘‘’“’“’’…’’’“’’“”“”Ⅱ果。
    學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明、堅(jiān)持以“求實(shí)、創(chuàng)新。
    的科學(xué)精神從事研究工作。
    本論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成本論文中除引文外所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。
    、本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果??、其他同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示了謝意。
    作者簽名’辱匡霪簟日期』回上仁學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解南京師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文并向國家主管部門或其指定機(jī)構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版有權(quán)將學(xué)位論文用于非贏利目的的少量復(fù)制并允許論文進(jìn)入學(xué)校圖書館被查閱有權(quán)將學(xué)位論文的內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索有權(quán)將學(xué)位論文的標(biāo)題和摘要匯編出版。
    保密的學(xué)位論文在解密后適用本規(guī)定。
    作者簽名盈鍪聾日期型叫刖昌陳鶴琴浙江上虞人我國現(xiàn)代著名的教育家和兒童教育專家是五四運(yùn)動(dòng)后我國新教育的創(chuàng)始人之一也是我國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人。
    他從中國的國情出發(fā)積極學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方先進(jìn)的現(xiàn)代教育思想系統(tǒng)地提出了“活教育”思想創(chuàng)造了具有中華民族特色的現(xiàn)代教育。
    “活教育”思想是陳鶴琴教育思想的核心它充分體現(xiàn)了其立足國情、放眼世界的中國化新教育創(chuàng)造精神。
    應(yīng)該肯定這種精神不僅具有破除根深蒂固的封建專制主義教育之意義而且對(duì)于今天中國的教育改革與發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
    他的貢獻(xiàn)為世人所矚目有“中國的福祿貝爾”和“中國幼教之父”的美稱。
    中國人曾一度被外人譏為“東亞病夫”陳鶴琴早年就深刻認(rèn)識(shí)到國家的強(qiáng)弱與國民性的弱點(diǎn)有關(guān)因?yàn)閲业膹?qiáng)弱決定于國民的受教育程度國家的發(fā)展歸根到底還是人的發(fā)展因此他在年一改學(xué)醫(yī)的初衷而立志獻(xiàn)身教育事業(yè)。
    他先是在美國學(xué)習(xí)了五年五四期間他應(yīng)邀回國開始了他的新教育的創(chuàng)業(yè)。
    從年月陳鶴琴始任南京高師主講教育學(xué)、心理學(xué)和兒童心理學(xué)。
    之后的八年時(shí)問是他奠定教育事業(yè)和“活教育”思想醞釀與提出時(shí)期。
    期間他投身教育改革譯介西方理論、新方法并以長子一鳴為主要研究對(duì)象通過對(duì)其長達(dá)天的系統(tǒng)觀察、文字記錄探索總結(jié)中國兒童心理發(fā)展及其教育規(guī)律之后陳鶴琴又醞釀并實(shí)行新的教育研究計(jì)劃開始了中國化幼稚園的執(zhí)著求索。
    他創(chuàng)辦了我國第一所實(shí)驗(yàn)幼稚園一鼓樓幼稚園并對(duì)幼稚園進(jìn)行課程、讀法、教法及設(shè)備等方面的實(shí)驗(yàn)。
    雖然實(shí)驗(yàn)進(jìn)展一波三折但實(shí)踐證明這一持久的教育實(shí)驗(yàn)克服了中國幼稚園的外國化弊病并從理論高度總結(jié)出中國化幼稚園教育的宣言書一《我們的主張》。
    這一時(shí)期“活教育”思想的輪廓己初步形成。
    年代末陳鶴琴在《小學(xué)教師》發(fā)刊詞中重述了陶行知十年前對(duì)中國傳統(tǒng)死教育的描述“教死書死教書教書死讀死書死讀書讀書死”并提出教師應(yīng)該“教活書活教書教書活”學(xué)生應(yīng)該“讀活書活讀書讀書活”在總結(jié)自己以往教育實(shí)踐和思想的基礎(chǔ)上明確闡述了自己的“活教育”主張。
    在年代陳鶴琴開始了“活教育”的實(shí)驗(yàn)創(chuàng)立了江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校并附設(shè)小學(xué)部、幼稚園、嬰兒園以及專科部形成一個(gè)成體系的教育實(shí)驗(yàn)區(qū)。
    經(jīng)過不斷的試驗(yàn)和研究到年代末活教育已從試驗(yàn)初期的幾個(gè)口號(hào)和一個(gè)輪廓逐漸形成了較為完整的理論體系從“活教育”的目的、方法、課程以及教師觀諸方面都提出了有創(chuàng)建性的主張。
    他認(rèn)為“活教育”的目的是“做人做中國人做現(xiàn)代中國人”“活教育”以“做”為中心“做中學(xué)做中教做中求進(jìn)步”后來又提出教學(xué)原則十七條和教學(xué)過程四步驟“大自然大社會(huì)都是活教材”是陳鶴琴對(duì)“活教育”課程論的概括表述對(duì)于活動(dòng)課程編制主張“整個(gè)教學(xué)法”和“五指活動(dòng)”的新課程方案總結(jié)出訓(xùn)育十三原則提倡慎始早教與學(xué)生平等相處通過多方面地積極引導(dǎo)家、校、社合作以促進(jìn)學(xué)生人格的全面成長。
    “活教育”思想明顯地受到杜威實(shí)用主義哲學(xué)思想的影響它同陶行知的“生活教育”理論一樣吸取了杜威實(shí)用主義哲學(xué)

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