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陳鶴琴的“活教育”思想及其對當今幼兒教育的啟示

早教　 作者：會員ID652925 編號：2052925 馬上下載

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南京師范大學碩士學位論文陳鶴琴的“活教育”思想及其對當今幼兒教育的啟示姓名張翠芹申請學位級別碩士專業(yè)倫理學指導教師錢煥琦20070429中文摘要陳鶴琴是我國現(xiàn)代著名的教育家、兒童心理學家和兒童教育專家是我國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人對我國教育事業(yè)尤其是幼兒教育事業(yè)的發(fā)展以及兒童心理研究方面做出了非常重要的貢獻被譽為“中國的幼教之父”、“中國的福祿貝爾”。
    “活教育”思想是陳鶴琴教育思想的核心。
    本文對陳鶴琴的“活教育”思想進行了深入系統(tǒng)的研究。
    文章分析了其“活教育”思想的淵源及形成和發(fā)展過程概括總結了“活教育”思想的內(nèi)容揭示了“活教育”思想對中國教育史發(fā)展的歷史價值從而提煉出“活教育”思想對當今幼兒教育的啟示。
    陳鶴琴“活教育”思想的形成有其特殊的歷史背景、理論淵源也是其長期從事中國化新教育運動的實踐結果。
    研究與了解兒童、熱愛與尊重兒童是陳鶴琴“活教育”思想的核心理念。
    陳鶴琴“活教育”思想的內(nèi)容還包括目的論、課程論、方法論及教師觀。
    當前隨著“兒童優(yōu)先”道德觀的提出以及幼兒教育的科學化要求幼兒教育改革迫在眉睫。
    我國當前幼兒教育中還存在著諸多的誤區(qū)解決這些誤區(qū)可以借鑒陳鶴琴“活教育”思想理論從教育觀、兒童觀、課程觀、教師素質(zhì)以及家園共育等幾個方面進行分析探討以期更好地指導當今的幼兒教育改革力爭早實現(xiàn)幼兒教育現(xiàn)代化。
    關鍵詞陳鶴琴活教育幼兒教育改革“”“”‘‘’“’“’’…’’’“’’“”“”Ⅱ果。
    學位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明、堅持以“求實、創(chuàng)新。
    的科學精神從事研究工作。
    本論文是我個人在導師指導下進行的研究工作和取得的研究成本論文中除引文外所有實驗、數(shù)據(jù)和有關材料均是真實的。
    、本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外不包含其他人或其它機構已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果??、其他同志對本研究所做的貢獻均已在論文中作了聲明并表示了謝意。
    作者簽名’辱匡霪簟日期』回上仁學位論文使用授權聲明本人完全了解南京師范大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定學校有權保留學位論文并向國家主管部門或其指定機構送交論文的電子版和紙質(zhì)版有權將學位論文用于非贏利目的的少量復制并允許論文進入學校圖書館被查閱有權將學位論文的內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索有權將學位論文的標題和摘要匯編出版。
    保密的學位論文在解密后適用本規(guī)定。
    作者簽名盈鍪聾日期型叫刖昌陳鶴琴浙江上虞人我國現(xiàn)代著名的教育家和兒童教育專家是五四運動后我國新教育的創(chuàng)始人之一也是我國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人。
    他從中國的國情出發(fā)積極學習和引進西方先進的現(xiàn)代教育思想系統(tǒng)地提出了“活教育”思想創(chuàng)造了具有中華民族特色的現(xiàn)代教育。
    “活教育”思想是陳鶴琴教育思想的核心它充分體現(xiàn)了其立足國情、放眼世界的中國化新教育創(chuàng)造精神。
    應該肯定這種精神不僅具有破除根深蒂固的封建專制主義教育之意義而且對于今天中國的教育改革與發(fā)展影響深遠。
    他的貢獻為世人所矚目有“中國的福祿貝爾”和“中國幼教之父”的美稱。
    中國人曾一度被外人譏為“東亞病夫”陳鶴琴早年就深刻認識到國家的強弱與國民性的弱點有關因為國家的強弱決定于國民的受教育程度國家的發(fā)展歸根到底還是人的發(fā)展因此他在年一改學醫(yī)的初衷而立志獻身教育事業(yè)。
    他先是在美國學習了五年五四期間他應邀回國開始了他的新教育的創(chuàng)業(yè)。
    從年月陳鶴琴始任南京高師主講教育學、心理學和兒童心理學。
    之后的八年時問是他奠定教育事業(yè)和“活教育”思想醞釀與提出時期。
    期間他投身教育改革譯介西方理論、新方法并以長子一鳴為主要研究對象通過對其長達天的系統(tǒng)觀察、文字記錄探索總結中國兒童心理發(fā)展及其教育規(guī)律之后陳鶴琴又醞釀并實行新的教育研究計劃開始了中國化幼稚園的執(zhí)著求索。
    他創(chuàng)辦了我國第一所實驗幼稚園一鼓樓幼稚園并對幼稚園進行課程、讀法、教法及設備等方面的實驗。
    雖然實驗進展一波三折但實踐證明這一持久的教育實驗克服了中國幼稚園的外國化弊病并從理論高度總結出中國化幼稚園教育的宣言書一《我們的主張》。
    這一時期“活教育”思想的輪廓己初步形成。
    年代末陳鶴琴在《小學教師》發(fā)刊詞中重述了陶行知十年前對中國傳統(tǒng)死教育的描述“教死書死教書教書死讀死書死讀書讀書死”并提出教師應該“教活書活教書教書活”學生應該“讀活書活讀書讀書活”在總結自己以往教育實踐和思想的基礎上明確闡述了自己的“活教育”主張。
    在年代陳鶴琴開始了“活教育”的實驗創(chuàng)立了江西省立實驗幼稚師范學校并附設小學部、幼稚園、嬰兒園以及�？撇啃纬梢粋�成體系的教育實驗區(qū)。
    經(jīng)過不斷的試驗和研究到年代末活教育已從試驗初期的幾個口號和一個輪廓逐漸形成了較為完整的理論體系從“活教育”的目的、方法、課程以及教師觀諸方面都提出了有創(chuàng)建性的主張。
    他認為“活教育”的目的是“做人做中國人做現(xiàn)代中國人”“活教育”以“做”為中心“做中學做中教做中求進步”后來又提出教學原則十七條和教學過程四步驟“大自然大社會都是活教材”是陳鶴琴對“活教育”課程論的概括表述對于活動課程編制主張“整個教學法”和“五指活動”的新課程方案總結出訓育十三原則提倡慎始早教與學生平等相處通過多方面地積極引導家、校、社合作以促進學生人格的全面成長。
    “活教育”思想明顯地受到杜威實用主義哲學思想的影響它同陶行知的“生活教育”理論一樣吸取了杜威實用主義哲學

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