【摘要】：上個(gè)世紀(jì)90年代中期以來(lái),互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展為人們營(yíng)造了四通八達(dá)、內(nèi)容豐富的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境,既大大拓展了人們獲取信息的途徑,又為人們學(xué)習(xí)活動(dòng)的展開(kāi)提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支持。可以說(shuō),網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)的到來(lái),給學(xué)習(xí)者和教育者帶來(lái)的變化是有史以來(lái)最為深刻和顯著的。但是從學(xué)習(xí)理論研究的角度來(lái)看,在應(yīng)對(duì)這場(chǎng)變化之時(shí),無(wú)論是強(qiáng)調(diào)“刺激—反應(yīng)”之間聯(lián)結(jié)加強(qiáng)的行為主義,還是將人類的認(rèn)知過(guò)程類比為計(jì)算機(jī)信息處理過(guò)程的認(rèn)知主義,抑或是認(rèn)為學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊經(jīng)驗(yàn)的相互作用,主動(dòng)地建構(gòu)起個(gè)性化認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)主義,都或多或少地在闡釋人類的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)機(jī)制之時(shí)不同程度地存在著理論上的缺陷。加拿大學(xué)者西門(mén)思(Siemens)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的研究與實(shí)踐,對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代學(xué)習(xí)的社會(huì)行為機(jī)制進(jìn)行了綜合分析和高度抽象,指出以往傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論研究都因?yàn)楦嗟亍皩W(xué)習(xí)視為發(fā)生在學(xué)習(xí)個(gè)體內(nèi)部的心理活動(dòng)”,即視學(xué)習(xí)為將外在于個(gè)體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者自身經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程,所以在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中“多個(gè)角色同時(shí)參與,于互動(dòng)協(xié)商中豐富、拓展、甚至重新建構(gòu)知識(shí)”的高級(jí)學(xué)習(xí)形式時(shí),無(wú)法給出令人信服的解釋,由此他提出了關(guān)聯(lián)主義(Connectivism)學(xué)習(xí)理論,主張用一種全新的視角看待網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的學(xué)習(xí)。另外,我們知道,行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義等學(xué)習(xí)理論均創(chuàng)建于網(wǎng)絡(luò)化程度較低、學(xué)習(xí)的技術(shù)含量尚不高的時(shí)期,在人們的生活、交流與學(xué)習(xí)方式已逐漸被技術(shù)重組的現(xiàn)實(shí)情境下,描述學(xué)習(xí)原理與過(guò)程的學(xué)習(xí)理論理應(yīng)反映基本的社會(huì)和技術(shù)環(huán)境。本研究嘗試著從整體的視角考查整個(gè)學(xué)習(xí)組織內(nèi)部知識(shí)的演變機(jī)制,并盡可能地在學(xué)習(xí)原理的描述中將影響較大的技術(shù)性內(nèi)容納入進(jìn)來(lái)。 關(guān)聯(lián)主義作為2005年底才在國(guó)際上出現(xiàn)的一種較為時(shí)新的學(xué)習(xí)理論,目前國(guó)內(nèi)可查的相關(guān)文獻(xiàn)資料在數(shù)量上只能以個(gè)位計(jì),以這一理論為主要研究?jī)?nèi)容的文章更加少見(jiàn),學(xué)位論文尚未見(jiàn)到。因此本研究以推動(dòng)關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論在國(guó)內(nèi)的研究進(jìn)展為初衷,將關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論作為研究之始和研究之重。目前兩位加拿大學(xué)者西門(mén)思(Siemens)和迪恩斯(Downes)就關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論研究已經(jīng)開(kāi)展了大量的工作,積累了相當(dāng)豐富的研究成果,包括創(chuàng)立了Elearn關(guān)聯(lián)主義學(xué)術(shù)研究網(wǎng)站,組織全世界的關(guān)注者來(lái)此發(fā)表觀點(diǎn),進(jìn)行討論。并定期對(duì)討論成果進(jìn)行梳理,連同其他新近的研究成果整理匯總成研究日志發(fā)送到世界各地訂閱者的郵箱中。另外,他們分別在2008,2009,2011年開(kāi)設(shè)的在線課程CCK08,CCK09和CCK11,更是人們研究關(guān)聯(lián)主義的必要參考資料。本研究希望在引介國(guó)外關(guān)聯(lián)主義重要研究成果、思想觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,分析探討這一全新學(xué)習(xí)理論相對(duì)于以往學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)新之處,并針對(duì)它所提出的主要觀點(diǎn)在心理學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)找出適當(dāng)?shù)恼摀?jù)來(lái)支持其對(duì)于學(xué)習(xí)更加科學(xué)合理的學(xué)習(xí)解釋。 關(guān)聯(lián)主義開(kāi)創(chuàng)性地以系統(tǒng)科學(xué)第二階段的代表性研究成果——自組織理論作為唯一的理論基礎(chǔ),足見(jiàn)其對(duì)于系統(tǒng)科學(xué)思想方法的重視。自從心理學(xué)的科學(xué)地位確立以來(lái),學(xué)習(xí)理論的提出無(wú)不是在心理學(xué)領(lǐng)域?qū)ふ依碚摶A(chǔ)的。因此,為了深入理解關(guān)聯(lián)主義的主要觀點(diǎn),對(duì)于自組織理論的認(rèn)真研究也是必不可少的。從自組織理論的研究進(jìn)展來(lái)看,它自從上個(gè)世紀(jì)60年代末提出以來(lái),不僅自身已然發(fā)展成為一門(mén)相當(dāng)豐富完善的科學(xué)體系,而且在生物、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、工程技術(shù),甚至社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、管理、文化、歷史等各個(gè)領(lǐng)域人們都發(fā)現(xiàn)了自組織現(xiàn)象,這充分肯定了以自組織現(xiàn)象為研究對(duì)象的自組織理論作為一門(mén)橫斷科學(xué)的泛在方法論指導(dǎo)意義。既然如此,嘗試著將自組織理論引入教育教學(xué)研究領(lǐng)域同樣具有積極意義。本研究擬在自組織理論與教育教學(xué)結(jié)合之處作一些研究,以改變目前教育學(xué)界尚不重視自組織理論研究的現(xiàn)狀。 通常一種學(xué)習(xí)理論被引入之后,人們最關(guān)心的莫過(guò)于該理論的應(yīng)用問(wèn)題。具體說(shuō)來(lái)就是在這一理論的指導(dǎo)下,我們應(yīng)該如何更好地教以及如何更好地學(xué)的問(wèn)題。不同于有些學(xué)習(xí)理論主要研究應(yīng)該教授、學(xué)習(xí)什么樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容,關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論更加關(guān)注的是學(xué)習(xí)內(nèi)容的組織問(wèn)題。本研究即以“組織”為研究視閾,先在關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論研究的基礎(chǔ)上探討如何組織所教授的內(nèi)容,從一種科學(xué)化、規(guī)范化的角度考慮,教學(xué)設(shè)計(jì)是首要關(guān)注的內(nèi)容。傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)圍繞著預(yù)先確定的目標(biāo)進(jìn)行,致力于設(shè)計(jì)統(tǒng)一的普適教學(xué)系統(tǒng),卻失于對(duì)具體教學(xué)情境的考慮和規(guī)劃,總體上是一種線性的操作流程。線性的教學(xué)設(shè)計(jì)在具體實(shí)施過(guò)程中難以適應(yīng)復(fù)雜多變的教學(xué)過(guò)程,也不利于差異化教學(xué)的實(shí)施。關(guān)聯(lián)主義和自組織理論指導(dǎo)下的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該以“非線性”的形式組織教授內(nèi)容,注重教學(xué)設(shè)計(jì)具體實(shí)施過(guò)程中的生成性思維方式,這將有利于實(shí)現(xiàn)針對(duì)具體問(wèn)題的個(gè)性化設(shè)計(jì)和對(duì)于整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程的動(dòng)態(tài)調(diào)整。非線性教學(xué)設(shè)計(jì)是本研究在關(guān)聯(lián)主義應(yīng)用于“教授內(nèi)容的組織”方面的核心研究?jī)?nèi)容。 教學(xué)設(shè)計(jì)范式的改良通常只是為學(xué)校中的正規(guī)教學(xué)活動(dòng)服務(wù)的。如果不特別地對(duì)學(xué)校教育情境特別地加以考慮,是否存在更加直接、普適地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的方法呢?筆者認(rèn)為知識(shí)的圖示化表示技術(shù)通過(guò)幫助學(xué)生組織學(xué)習(xí)內(nèi)容,能夠促進(jìn)意義的生成、知識(shí)的理解,難能可貴地,這樣的意義和理解通常是因人而異的,個(gè)性化特征明顯,因此不失為差異化教學(xué)探索了一條可行途徑。而且一直以來(lái),知識(shí)的圖示化表示就是與學(xué)習(xí)理論研究緊密聯(lián)系的,如概念圖(Concept Map)就是諾瓦克(J.D.Novak)博士根據(jù)著名教育心理學(xué)家?jiàn)W蘇貝爾(David P. Ausubel)的有意義學(xué)習(xí)理論提出的一種助學(xué)技術(shù)。在應(yīng)用關(guān)聯(lián)主義研究“學(xué)習(xí)內(nèi)容的組織”時(shí),本文擬從關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論的視角,歸納、分析現(xiàn)有圖示化表示技術(shù)的各種利與弊,擷取其中精華的部分,并針對(duì)不足提出改進(jìn)的策略,用以幫助人們便捷、高效地對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容加以組織,從而更好地適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的學(xué)習(xí)情境。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：G434

【引證文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2467899