中山咸水歌傳承基地教學(xué)活動教育敘事研究
發(fā)布時間:2021-11-25 20:26
中山咸水歌被譽為“嶺南音樂的活化石”,是保留著古越人的民風(fēng)民俗及越語越歌元素最多的歌種,伴隨著疍民這一特殊群體“以水為生”的生產(chǎn)生活方式而形成獨特的聲音景觀。咸水歌廣泛流行于廣東、廣西、福建等沿海一帶,在珠江三角洲一帶水鄉(xiāng)流行最廣,其中又以中山市的咸水歌為代表,于2006年被國務(wù)院公布為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項目。為保護和傳承中山咸水歌這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn),中山市的音樂家協(xié)會、民間藝術(shù)家協(xié)會等機構(gòu)重視對咸水歌音樂的研究;為促進咸水歌人才的培養(yǎng)和咸水歌活動氛圍的營造,中山市政府先后在中山市內(nèi)設(shè)立6所中山咸水歌傳承基地小學(xué),多次舉行咸水歌展演與比賽活動等,來促進中山咸水歌人才的培養(yǎng)和城市文化建設(shè)。可見,中山咸水歌在中山市得到很好的生存和發(fā)展,已成為中山市城市文化建設(shè)的一種象征。6所中山咸水歌傳承基地小學(xué)為培養(yǎng)后繼人才開展中山咸水歌教學(xué)活動,已取得一定的實踐成效和經(jīng)驗。本研究采用教育敘事研究的方法,首先,對中山咸水歌傳承基地的設(shè)立基礎(chǔ)及中山咸水歌傳承基地的情況進行一個基本概述。其次,主要以中山咸水歌傳承基地(以中山市東升鎮(zhèn)勝龍小學(xué)、坦洲鎮(zhèn)新合小學(xué)、坦洲鎮(zhèn)裕洲小學(xué)為例)的授課教師、學(xué)生、家...
【文章來源】:廣州大學(xué)廣東省
【文章頁數(shù)】:121 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【部分圖文】:
勝龍小學(xué)陳珊珊老師給民歌隊學(xué)生練聲
筆者在勝龍小學(xué)的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)了一份由勝龍小校)設(shè)計的《對花》教學(xué)設(shè)計,設(shè)計如下:案例敘事 4 《勝龍小學(xué)校本課程(咸水歌第一課 咸水歌《對花》 設(shè)計者:葉惠珍(勝龍小教學(xué)目標(biāo)1、了解咸水歌的由來,體會中山民歌的地方特色演唱《對花》這首歌。2、能掌握咸水歌的唱腔特色。3、能根據(jù)生活中花的種類創(chuàng)造性的創(chuàng)編歌詞,并教學(xué)設(shè)想通過老師講解,讓學(xué)生了解成水歌的由來及其藝
是下滑音從徵音下滑到角音,這是要用氣息輕輕的把音帶下來,抒情,婉轉(zhuǎn)的演唱。你要知道這個拖腔可是咸水歌的一大特色和演唱技巧,一定要掌握!崩蠋熞粋一個的指出需要注意的點,并進行范唱指導(dǎo),直到筆者掌握。此外,霍老師還強調(diào)聲音的發(fā)聲方法、呼吸氣口的處理,表情、動作的設(shè)置等。筆者很榮幸于2017 年 12 月 6 日受邀參加星海音樂學(xué)院的《千年漁歌唱不停音樂會》,與星海音樂學(xué)院教師劉大堅老師對唱咸水歌《對花》,展示自己的學(xué)習(xí)成果。經(jīng)過這堂課的學(xué)習(xí),筆者的感受是學(xué)習(xí)咸水歌的演唱并不容易,要掌握的并不是簡簡單單的歌詞跟旋律,更難的是歌曲韻味的把握和演唱情感的表達。陳錦昌老師曾對筆者說:“我當(dāng)時向咸水歌傳承人——梁容勝學(xué)習(xí)咸水歌時一天就只學(xué)一句,把一句完全唱會了,才繼續(xù)向下學(xué),所以我現(xiàn)在夠膽來教,因為這不是我自己唱的,是我完全模仿學(xué)習(xí)梁容勝唱的!笨梢岳斫怅愬\昌老師當(dāng)時學(xué)習(xí)咸水歌時為何要求一天只學(xué)好一句的目標(biāo),他希望自己能夠完全掌握咸水歌的演唱韻味,他要努力的是將咸水歌正確的傳承下去。
【參考文獻】:
期刊論文
[1]咸水歌悠揚 唱響在課堂——中山“非遺”咸水歌進課堂的難題及對策[J]. 劉瑞. 音樂時空. 2016(07)
[2]文化生態(tài)視角下傳統(tǒng)音樂文化的保護與傳承[J]. 何巍,張欣. 大眾文藝. 2016(05)
[3]關(guān)于民族音樂走進課堂現(xiàn)狀的幾點思考[J]. 戴小榮. 黃河之聲. 2015(22)
[4]中山咸水歌的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)解讀[J]. 馬達,李小威. 藝術(shù)百家. 2015(06)
[5]教育生態(tài)學(xué)視野下的咸水歌隱性課程開發(fā)個案研究——以廣東省中山市勝龍小學(xué)為例[J]. 李小威. 中國音樂教育. 2014(11)
[6]文化生態(tài)視域下我國傳統(tǒng)音樂文化傳承芻議[J]. 蔣笛. 湖南社會科學(xué). 2014(04)
[7]基于民族音樂學(xué)理論的嶺南傳統(tǒng)音樂學(xué)校傳承研究——以廣州咸水歌為例[J]. 李小威. 藝術(shù)教育. 2013(11)
[8]嶺南傳統(tǒng)音樂研究的新起點——“2012中國廣州嶺南傳統(tǒng)音樂研究與傳承學(xué)術(shù)研討會”綜述[J]. 李小威,馬達. 星海音樂學(xué)院學(xué)報. 2013(02)
[9]樂亭大鼓傳承與發(fā)展的有效途徑之一——保護基地建設(shè)[J]. 何巍. 大眾文藝. 2013(03)
[10]浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教學(xué)基地建設(shè)初探[J]. 吳彬. 鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2012(06)
博士論文
[1]多元文化背景下的中小學(xué)民族音樂教學(xué)研究—問題與對策[D]. 張黎紅.東北師范大學(xué) 2012
[2]基于地方文化傳承的小學(xué)音樂校本課程開發(fā)研究[D]. 李飛飛.東北師范大學(xué) 2011
[3]實踐與反思:課堂教學(xué)行為研究[D]. 王姣姣.湖南師范大學(xué) 2009
[4]論教育敘事[D]. 林德全.華東師范大學(xué) 2005
碩士論文
[1]小學(xué)音樂課程實施中教師教學(xué)實踐的教育敘事研究[D]. 劉赟.揚州大學(xué) 2016
[2]廣東漢樂培訓(xùn)班傳承有效性的教育敘事研究[D]. 曾璐瑩.廣州大學(xué) 2013
[3]關(guān)心型師生關(guān)系建立的教育敘事研究[D]. 劉艷.首都師范大學(xué) 2011
[4]課堂教學(xué)行為的有效性研究[D]. 楊帆.內(nèi)蒙古師范大學(xué) 2009
[5]生態(tài)型師生關(guān)系研究[D]. 何象.西南大學(xué) 2009
[6]新課程背景下教師課堂教學(xué)行為研究[D]. 陳霞.四川師范大學(xué) 2008
[7]本土音樂文化在學(xué)校音樂教育中傳承的可行性[D]. 張亞利.河南大學(xué) 2008
[8]教師教學(xué)行為有效性研究[D]. 丁舒.南京師范大學(xué) 2007
[9]關(guān)心型師生關(guān)系的研究[D]. 周相玲.東北師范大學(xué) 2007
[10]對話教學(xué)初探[D]. 李寶慶.曲阜師范大學(xué) 2003
本文編號:3518742
【文章來源】:廣州大學(xué)廣東省
【文章頁數(shù)】:121 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【部分圖文】:
勝龍小學(xué)陳珊珊老師給民歌隊學(xué)生練聲
筆者在勝龍小學(xué)的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)了一份由勝龍小校)設(shè)計的《對花》教學(xué)設(shè)計,設(shè)計如下:案例敘事 4 《勝龍小學(xué)校本課程(咸水歌第一課 咸水歌《對花》 設(shè)計者:葉惠珍(勝龍小教學(xué)目標(biāo)1、了解咸水歌的由來,體會中山民歌的地方特色演唱《對花》這首歌。2、能掌握咸水歌的唱腔特色。3、能根據(jù)生活中花的種類創(chuàng)造性的創(chuàng)編歌詞,并教學(xué)設(shè)想通過老師講解,讓學(xué)生了解成水歌的由來及其藝
是下滑音從徵音下滑到角音,這是要用氣息輕輕的把音帶下來,抒情,婉轉(zhuǎn)的演唱。你要知道這個拖腔可是咸水歌的一大特色和演唱技巧,一定要掌握!崩蠋熞粋一個的指出需要注意的點,并進行范唱指導(dǎo),直到筆者掌握。此外,霍老師還強調(diào)聲音的發(fā)聲方法、呼吸氣口的處理,表情、動作的設(shè)置等。筆者很榮幸于2017 年 12 月 6 日受邀參加星海音樂學(xué)院的《千年漁歌唱不停音樂會》,與星海音樂學(xué)院教師劉大堅老師對唱咸水歌《對花》,展示自己的學(xué)習(xí)成果。經(jīng)過這堂課的學(xué)習(xí),筆者的感受是學(xué)習(xí)咸水歌的演唱并不容易,要掌握的并不是簡簡單單的歌詞跟旋律,更難的是歌曲韻味的把握和演唱情感的表達。陳錦昌老師曾對筆者說:“我當(dāng)時向咸水歌傳承人——梁容勝學(xué)習(xí)咸水歌時一天就只學(xué)一句,把一句完全唱會了,才繼續(xù)向下學(xué),所以我現(xiàn)在夠膽來教,因為這不是我自己唱的,是我完全模仿學(xué)習(xí)梁容勝唱的!笨梢岳斫怅愬\昌老師當(dāng)時學(xué)習(xí)咸水歌時為何要求一天只學(xué)好一句的目標(biāo),他希望自己能夠完全掌握咸水歌的演唱韻味,他要努力的是將咸水歌正確的傳承下去。
【參考文獻】:
期刊論文
[1]咸水歌悠揚 唱響在課堂——中山“非遺”咸水歌進課堂的難題及對策[J]. 劉瑞. 音樂時空. 2016(07)
[2]文化生態(tài)視角下傳統(tǒng)音樂文化的保護與傳承[J]. 何巍,張欣. 大眾文藝. 2016(05)
[3]關(guān)于民族音樂走進課堂現(xiàn)狀的幾點思考[J]. 戴小榮. 黃河之聲. 2015(22)
[4]中山咸水歌的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)解讀[J]. 馬達,李小威. 藝術(shù)百家. 2015(06)
[5]教育生態(tài)學(xué)視野下的咸水歌隱性課程開發(fā)個案研究——以廣東省中山市勝龍小學(xué)為例[J]. 李小威. 中國音樂教育. 2014(11)
[6]文化生態(tài)視域下我國傳統(tǒng)音樂文化傳承芻議[J]. 蔣笛. 湖南社會科學(xué). 2014(04)
[7]基于民族音樂學(xué)理論的嶺南傳統(tǒng)音樂學(xué)校傳承研究——以廣州咸水歌為例[J]. 李小威. 藝術(shù)教育. 2013(11)
[8]嶺南傳統(tǒng)音樂研究的新起點——“2012中國廣州嶺南傳統(tǒng)音樂研究與傳承學(xué)術(shù)研討會”綜述[J]. 李小威,馬達. 星海音樂學(xué)院學(xué)報. 2013(02)
[9]樂亭大鼓傳承與發(fā)展的有效途徑之一——保護基地建設(shè)[J]. 何巍. 大眾文藝. 2013(03)
[10]浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教學(xué)基地建設(shè)初探[J]. 吳彬. 鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2012(06)
博士論文
[1]多元文化背景下的中小學(xué)民族音樂教學(xué)研究—問題與對策[D]. 張黎紅.東北師范大學(xué) 2012
[2]基于地方文化傳承的小學(xué)音樂校本課程開發(fā)研究[D]. 李飛飛.東北師范大學(xué) 2011
[3]實踐與反思:課堂教學(xué)行為研究[D]. 王姣姣.湖南師范大學(xué) 2009
[4]論教育敘事[D]. 林德全.華東師范大學(xué) 2005
碩士論文
[1]小學(xué)音樂課程實施中教師教學(xué)實踐的教育敘事研究[D]. 劉赟.揚州大學(xué) 2016
[2]廣東漢樂培訓(xùn)班傳承有效性的教育敘事研究[D]. 曾璐瑩.廣州大學(xué) 2013
[3]關(guān)心型師生關(guān)系建立的教育敘事研究[D]. 劉艷.首都師范大學(xué) 2011
[4]課堂教學(xué)行為的有效性研究[D]. 楊帆.內(nèi)蒙古師范大學(xué) 2009
[5]生態(tài)型師生關(guān)系研究[D]. 何象.西南大學(xué) 2009
[6]新課程背景下教師課堂教學(xué)行為研究[D]. 陳霞.四川師范大學(xué) 2008
[7]本土音樂文化在學(xué)校音樂教育中傳承的可行性[D]. 張亞利.河南大學(xué) 2008
[8]教師教學(xué)行為有效性研究[D]. 丁舒.南京師范大學(xué) 2007
[9]關(guān)心型師生關(guān)系的研究[D]. 周相玲.東北師范大學(xué) 2007
[10]對話教學(xué)初探[D]. 李寶慶.曲阜師范大學(xué) 2003
本文編號:3518742
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