本文關(guān)鍵詞：小學(xué)階段國(guó)學(xué)教育及其研究的現(xiàn)狀、問題與成因，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

第4期小學(xué)階段國(guó)學(xué)教育及其研究的現(xiàn)狀、問題與成因

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會(huì)響起此起彼伏的經(jīng)典路隊(duì)歌。濟(jì)南大明湖路小學(xué)調(diào)整語《三字經(jīng)》文教學(xué)，把誦讀等納入語文教學(xué)過程。深圳市羅湖區(qū)鳳光小學(xué)利用多媒體信息技術(shù)在校園創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化的氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中感受國(guó)學(xué)經(jīng)典的韻味，涵養(yǎng)氣質(zhì)，陶冶性情。該校校園大門口上方懸掛大型電子屏，屏幕上滾《三字經(jīng)》、動(dòng)播出教師精選的適合兒童誦習(xí)的蒙學(xué)讀物，如《弟子規(guī)》、《笠翁對(duì)韻》、古詩詞等。在古韻民風(fēng)的熏染中，兒童的情感世界和精神內(nèi)涵都在不知不覺中發(fā)生改變。

（三）國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容兼具傳統(tǒng)性和時(shí)代性

為實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)教育既傳承中華民族的歷史文化，又賦予其時(shí)代內(nèi)容的教育目的，多數(shù)學(xué)校往往能夠根據(jù)本校的實(shí)際情況和教學(xué)要求，開發(fā)出獨(dú)具特色的國(guó)學(xué)教育課程。

鞍山市鐵東區(qū)東長(zhǎng)甸小學(xué)制訂了一套完整的校本誦讀）、《弟計(jì)劃。它包括四書、三百千（三字經(jīng)、百家姓、千字文》、《詩經(jīng)》子規(guī)等內(nèi)容。學(xué)生必備古詩70首。學(xué)生如果能小學(xué)六年畢業(yè)后的閱讀量應(yīng)為150萬完成這個(gè)誦讀計(jì)劃，

相當(dāng)于初中二年級(jí)的水平。開發(fā)了一套國(guó)學(xué)校本教材（1字，

－6年級(jí)）。濟(jì)南市大明湖路小學(xué)在國(guó)學(xué)校本課程開發(fā)中，形成了自己的國(guó)學(xué)教材。教材分上下兩部分內(nèi)容（必讀和選）�！八臅褰�(jīng)”《論語》作為必讀內(nèi)容的首選，其中以為核讀

神話傳說、成語故事、寓言等作為選讀內(nèi)容心；而民間故事、

的主體，其中以兒童喜聞樂見的神話傳說為主，強(qiáng)調(diào)趣味性，《韓非子》、《東坡志林》并注重短小精悍、淺顯易懂。如等書‘新六籍里的故事多為采編。另為獨(dú)樹一幟的還有提出“�！霸姟⑺嚒瘒�(guó)學(xué)啟蒙教育行動(dòng)方案”的深圳市數(shù)百所中小學(xué)禮、書、畫、武、樂”是“新六藝”國(guó)學(xué)教育內(nèi)容的六大方面。其中每一個(gè)方面都界定了內(nèi)涵，在原有“六藝”的基礎(chǔ)上開發(fā)出更適合兒童和時(shí)代發(fā)展的國(guó)學(xué)教育的新篇章，賦予國(guó)學(xué)以靈動(dòng)的色彩和新鮮的活力。獲悉，此方案已入選廣東省

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“十五”“中國(guó)加入WTO與國(guó)學(xué)教育”重點(diǎn)課題和子課題。

有代表性的觀點(diǎn)如下：論到實(shí)踐轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。針對(duì)此問題，

有些學(xué)者主張小學(xué)應(yīng)開設(shè)“國(guó)學(xué)”課。因?yàn)閲?guó)學(xué)是“華，夏民族精神源頭的文本經(jīng)典”是我們炎黃子孫的“文化識(shí)2008）教育部門可以通過試點(diǎn)的形式編制別符號(hào)”（劉夢(mèng)溪，

“國(guó)學(xué)”“國(guó)學(xué)”教材，在實(shí)踐中使教育課本系統(tǒng)化、通統(tǒng)一的

“國(guó)學(xué)”“國(guó)學(xué)”俗化、基礎(chǔ)化；力求用吸引學(xué)生，用感動(dòng)學(xué)生，“國(guó)學(xué)”用滋養(yǎng)學(xué)生。然后再根據(jù)實(shí)際情況，全面推廣“國(guó)學(xué)”課程。研究人員對(duì)小學(xué)國(guó)學(xué)教育實(shí)踐中的好的作法進(jìn)行了總結(jié)和提升。如課程建設(shè)中，以學(xué)科滲透（如小學(xué)思想品德課中融合國(guó)學(xué)禮儀課的內(nèi)容）、隱性課程開發(fā)（校園文化微型課程（不定期的演講節(jié)等國(guó)學(xué)教育環(huán)境和氛圍熏陶）、

會(huì)、國(guó)學(xué)講座）等方式將國(guó)學(xué)列入課程計(jì)劃，保證國(guó)學(xué)教育制主張?jiān)谡n堂教學(xué)中，以背度化和規(guī)范化；在課程實(shí)施方面，

誦、表演、小組競(jìng)賽等方式，化有形為無形，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的熱愛。課后以活動(dòng)為主要教育形式。利用課前課后將時(shí)間化零為整，在游戲中、歌聲中、班級(jí)活動(dòng)中寓教于樂；課程評(píng)價(jià)方面，主張以品德陶冶和普及國(guó)學(xué)基本知識(shí)為目的。重在情感陶冶、知識(shí)擴(kuò)展，不想其列入考試科目。強(qiáng)調(diào)過程評(píng)價(jià)，將課程實(shí)施過程中學(xué)生的表現(xiàn)作為改進(jìn)課程的依據(jù)。此2007）提出，外，還有學(xué)者（樓宇烈，在開展國(guó)學(xué)教育過程中要謹(jǐn)防形式主義、功利主義傾向。

（三）關(guān)于小學(xué)國(guó)學(xué)教育實(shí)踐的調(diào)查研究

國(guó)學(xué)教育實(shí)踐的現(xiàn)狀怎樣？結(jié)果如何，是我們?cè)u(píng)價(jià)和改進(jìn)小學(xué)國(guó)學(xué)教育的依據(jù)。這方面的調(diào)查研究目前有兩例。一是王素珍（2007）的“石家莊市小學(xué)國(guó)學(xué)教育現(xiàn)狀調(diào)查及，對(duì)策研究”該文從對(duì)石家莊小學(xué)國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容、形式、教評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、師資情況、人們對(duì)國(guó)學(xué)教育的態(tài)度以及認(rèn)識(shí)等材、

方面入手，通過深入地調(diào)查、訪談，對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)的小學(xué)國(guó)學(xué)教育實(shí)踐提出了一些建設(shè)性的意見和思考。二是鐘其鵬（2008）的“新時(shí)期國(guó)學(xué)教育述評(píng)”，該文列舉了沈陽、深圳、濟(jì)南等幾所小學(xué)在國(guó)學(xué)課程開發(fā)中的舉措及問題，并對(duì)此解析。

綜上所述，目前對(duì)小學(xué)國(guó)學(xué)教育的研究，涉及的面較廣，包括課程編制等方方面面，但大多是淺嘗即止，缺乏深入、具體的研究。因此，要提高理論的指導(dǎo)性，增加可操作性，還有待于進(jìn)一步的完善和提高。

三、小學(xué)國(guó)學(xué)教育存在的主要問題及原因分析雖然近年來我國(guó)小學(xué)國(guó)學(xué)教育取得了一定的成績(jī)，但總體而言，在國(guó)學(xué)教育實(shí)踐方面，相對(duì)于香港、臺(tái)灣小學(xué)的國(guó)學(xué)教育，我國(guó)內(nèi)地還處于探索階段。內(nèi)地只有少數(shù)小學(xué)能充分認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)教育的重要性，開展了相對(duì)較系統(tǒng)的國(guó)學(xué)教育；另一些學(xué)校則由于認(rèn)識(shí)不足或條件所限開展得不夠理想，甚至根本就沒有對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育。從整體上看，國(guó)學(xué)在我國(guó)內(nèi)地小學(xué)還沒有受到應(yīng)有的重視，國(guó)學(xué)教育發(fā)展不均衡，對(duì)其開發(fā)沒有形成主流，面臨著許多實(shí)際問題。

（一）對(duì)國(guó)學(xué)教育的當(dāng)代價(jià)值認(rèn)識(shí)不足

制約我國(guó)小學(xué)國(guó)學(xué)教育發(fā)展的首要問題是社會(huì)各界尤其是教育界對(duì)國(guó)學(xué)教育的價(jià)值與作用認(rèn)識(shí)不足。在國(guó)學(xué)教育校長(zhǎng)座談會(huì)上，校長(zhǎng)們提出了一些疑惑：什么是國(guó)學(xué)，為什么要學(xué)國(guó)學(xué)，怎樣學(xué)國(guó)學(xué)。特別是為什么要學(xué)國(guó)學(xué)，這個(gè)問

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二、小學(xué)國(guó)學(xué)教育研究的現(xiàn)狀

隨著小學(xué)國(guó)學(xué)教育實(shí)踐的不斷發(fā)展，隨著社會(huì)對(duì)國(guó)學(xué)教育重視程度的提高，為推動(dòng)小學(xué)國(guó)學(xué)教育健康順利的發(fā)展，人們開始對(duì)國(guó)學(xué)教育進(jìn)行了理論的探討。2003年以來，國(guó)學(xué)教育研究有了較快的發(fā)展，人們開始關(guān)注小學(xué)國(guó)學(xué)教育，并對(duì)其中的幾個(gè)方面進(jìn)行了初步的探索。

隨著小學(xué)國(guó)學(xué)教育實(shí)踐的不斷發(fā)展，隨著社會(huì)對(duì)國(guó)學(xué)教育重視程度的提高，為推動(dòng)小學(xué)國(guó)學(xué)教育健康順利的發(fā)展，人們開始對(duì)國(guó)學(xué)教育進(jìn)行了理論的探討。2003年以來，國(guó)學(xué)教育研究有了較快的發(fā)展，人們開始關(guān)注小學(xué)國(guó)學(xué)教育，并對(duì)其中的幾個(gè)方面進(jìn)行了初步的探索。

（一）有關(guān)小學(xué)國(guó)學(xué)教育意義的研究

意義的探討是國(guó)學(xué)教育開展的起點(diǎn)。為此，人們進(jìn)行了多方面的闡述。其中對(duì)國(guó)學(xué)教育的育人功能與價(jià)值，具有代2007；陶繼新，2008，表性的觀點(diǎn)如下（袁繼喜，等）：一是礪志明理啟智，激發(fā)民族情感，提升民族文化素養(yǎng)；了解中怡情，，

華歷史文化，形成共同的價(jià)值取向；養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、校正行為規(guī)范。二是國(guó)學(xué)教育是繼承傳統(tǒng)，弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育民族精神的重要載體。三是國(guó)學(xué)教育是發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，挖掘?qū)W生的潛能的作用途徑。就當(dāng)前研究水準(zhǔn)，整體水平還有待提高。如對(duì)國(guó)學(xué)教育的育人功能的認(rèn)識(shí)雖較全面，但還缺乏深度，闡述的籠統(tǒng)，還有待深描及細(xì)化。

（二）關(guān)于小學(xué)如何開展國(guó)學(xué)教育的研究

如何開展國(guó)學(xué)教育是國(guó)學(xué)教育的核心。因?yàn)樗怯衫?/p>

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