本文關(guān)鍵詞：教育現(xiàn)象學(xué)何以研究教育體驗(yàn)

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【摘要】：體驗(yàn)作為人的一種精神實(shí)在,它是現(xiàn)象學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,教育體驗(yàn)則賦予了它教育意義上的規(guī)范性。教育世界中傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)方式往往強(qiáng)調(diào)抽象的邏輯理性,但它并不是對(duì)事物本身的認(rèn)識(shí),很大程度上它還是一種單向度的靜態(tài)認(rèn)識(shí),遺漏了教育的意義,也失去了教育特有的規(guī)范性。教育現(xiàn)象學(xué)為此所作出的改變是直接以教育體驗(yàn)為研究對(duì)象。研究者首先應(yīng)懸置各種感性表象和邏輯理性,直面?zhèn)�體的教育體驗(yàn);在對(duì)現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)的重構(gòu)中,挖掘出豐富的教育意義;所提煉的研究主題要貫穿教育的規(guī)范性,促進(jìn)學(xué)生良好教育素養(yǎng)的形成。
【作者單位】： 湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 現(xiàn)象學(xué) 教育現(xiàn)象學(xué) 體驗(yàn) 教育體驗(yàn)
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“教師引發(fā)教學(xué)機(jī)智的實(shí)踐邏輯研究”(12YJC880105) 湖南省社科項(xiàng)目“教學(xué)機(jī)智:現(xiàn)狀、問(wèn)題及對(duì)策研究”(2010YBA164)
【分類(lèi)號(hào)】：G40
【正文快照】： 教育現(xiàn)象學(xué)以教育體驗(yàn)為研究對(duì)象,這似乎是現(xiàn)象學(xué)以體驗(yàn)研究為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的直接應(yīng)用。這種不證自明的思維方式恰恰是胡塞爾所批判的自然的思維態(tài)度——對(duì)認(rèn)識(shí)的可能性問(wèn)題漠不關(guān)心,好像是顯而易見(jiàn)的;而他所肯定的則是哲學(xué)的思維態(tài)度——應(yīng)該首先思考認(rèn)識(shí)的可能性問(wèn)題。[1]1

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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本文編號(hào)：908773