發(fā)布時(shí)間：2017-11-25 18:04

  本文關(guān)鍵詞：道德教育從主體性向主體間性的轉(zhuǎn)向研究

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【摘要】：道德教育是教育活動(dòng)的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要方式之一。傳統(tǒng)的道德教育方式已無法跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，長(zhǎng)期以來，德育表面化、德育時(shí)效性低下的現(xiàn)狀迫使我們不得不對(duì)建立在“主—客”二分思維模式下的主體性道德道德教育進(jìn)行反思。因此提高德育時(shí)效性、實(shí)現(xiàn)德育滲透化，成為道德教育研究的一大挑戰(zhàn)。隨著哲學(xué)界關(guān)于主體性的研究進(jìn)入主體間性領(lǐng)域，道德教育也從中吸收值得借鑒的精華，跳出了“主—客二分”思維模式的框架，從個(gè)體主體性走向了主體間性。道德教育的主體間性轉(zhuǎn)向是基于主體性道德教育的基礎(chǔ)上提出來的，它的提出解決了主體性道德教育過程中所出現(xiàn)的難以解決的矛盾和困境。 目前占據(jù)主導(dǎo)地位的主體性道德教育由于其哲學(xué)本質(zhì)上存在偏差，出現(xiàn)了主體單一、目標(biāo)同一、內(nèi)容貧乏、方法簡(jiǎn)單四個(gè)方面的局限性。為了克服主體性道德教育存在的缺陷，提高德育實(shí)效性，因此道德教育從主體性向主體間性轉(zhuǎn)向變得十分必要。道德是具有主體間性意義的，道德教育從本質(zhì)上看就是一種主體間性活動(dòng)。主體間性道德教育不是憑空想象的。馬克思主義的交往實(shí)踐觀、現(xiàn)代西方哲學(xué)的主體間性理論和國(guó)內(nèi)外德育理論的合理因子，都為道德教育從主體性向主體間性轉(zhuǎn)向提供了十分堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。與此同時(shí)，全球化所帶來的挑戰(zhàn)，生態(tài)危機(jī)的沖擊和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的迅速發(fā)展也成為迫使道德教育從主體性向主體間性轉(zhuǎn)向的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因。由此可見，，道德教育從主體性轉(zhuǎn)向主體間性已成為必然趨勢(shì)。通過確立科學(xué)的道德教育理念，優(yōu)化道德教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，探尋道德教育的新方法三個(gè)方面，為道德教育如何具體實(shí)現(xiàn)從主體性向主體間性轉(zhuǎn)向進(jìn)行了一定的研究和分析。 對(duì)道德教育從主體性向主體間性轉(zhuǎn)向進(jìn)行系統(tǒng)研究，為推進(jìn)主體間性道德教育提供了科學(xué)的理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)。有助于豐富道德教育的理論內(nèi)涵，對(duì)道德教育實(shí)踐有一定的指導(dǎo)意義。
【學(xué)位授予單位】：長(zhǎng)沙理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：G410

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本文編號(hào)：1226886