本文關(guān)鍵詞：瑜伽與中國(guó)武術(shù)的比較研究

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【摘要】：中國(guó)武術(shù)和印度瑜伽均是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶,而同為東方文明的產(chǎn)物,代表著東方文化的經(jīng)典和濃縮。時(shí)至今日,正值推進(jìn)全球非遺事業(yè)健康發(fā)展的新時(shí)期,相對(duì)多數(shù)其他民族傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō),瑜伽和武術(shù)的傳播發(fā)展都是成功的。然而,在我國(guó),乃至全世界,瑜伽的浪潮在一定程度上顯現(xiàn)出高過(guò)中國(guó)武術(shù)的趨勢(shì)。瑜伽發(fā)展至今,已有5000年歷史,從一個(gè)少數(shù)古印度人在山腳進(jìn)行苦修的密教形式成長(zhǎng)為風(fēng)靡全球的健身項(xiàng)目,不論是各國(guó)名流、青年學(xué)生、白領(lǐng)精英都在練習(xí)瑜伽,我國(guó)大小健身房、舞蹈室、美容院都相繼開(kāi)設(shè)瑜伽課程,各類(lèi)瑜伽專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也相繼涌現(xiàn)出來(lái)。但是武術(shù)依然局限于學(xué)校體育和中老年健身項(xiàng)目之中。相比之下,中國(guó)武術(shù)的現(xiàn)狀嚴(yán)重影響了本來(lái)作為中華民族傳統(tǒng)文化的自身的良好發(fā)展趨勢(shì)�；谝陨系鹊惹闆r,本文通過(guò)文獻(xiàn)資料法、比較分析法和歸納演繹法在分別對(duì)瑜伽和武術(shù)的眾多相關(guān)研究進(jìn)行研讀和整理后,將瑜伽和中國(guó)武術(shù)從三個(gè)方面進(jìn)行了逐層深入的系統(tǒng)比較,首先是瑜伽和武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀比較,通過(guò)兩者的起源、歷史演變、發(fā)展現(xiàn)狀、項(xiàng)目特點(diǎn)及習(xí)練人群的特點(diǎn)等方面的分析,發(fā)現(xiàn)兩者歷史悠久,都是最能代表東方文化的產(chǎn)物,但目前瑜伽在我國(guó)甚至是全世界的發(fā)展都有優(yōu)于中國(guó)武術(shù)的趨勢(shì),需要引起國(guó)人的反思；第二個(gè)層面是瑜伽和中國(guó)武術(shù)的技術(shù)比較,包括技術(shù)要點(diǎn)、動(dòng)作名稱(chēng)、習(xí)練方法等等,總結(jié)出瑜伽和中國(guó)武術(shù)在技術(shù)層面上存在著動(dòng)作的象形取意、健身機(jī)制及注重呼吸等相同之處；最后,深入到思想理念的層面分析并比較了瑜伽和中國(guó)武術(shù),發(fā)現(xiàn)兩者遵循的均是自然和諧的東方哲學(xué)智慧,都從普遍聯(lián)系中觀察、認(rèn)識(shí)世界,將人、自然及社會(huì)相聯(lián)系,主張克己和眾、和諧社會(huì)的思想。而反觀武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀,通過(guò)以上對(duì)比獲得武術(shù)能夠借鑒瑜伽的經(jīng)驗(yàn)去發(fā)展的結(jié)論,并得出以下啟示：從自身開(kāi)始正視并認(rèn)可中國(guó)武術(shù)的文化價(jià)值,珍視我們中華民族自身的傳統(tǒng)瑰寶；通過(guò)對(duì)武術(shù)套路進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)化或創(chuàng)編,來(lái)擴(kuò)大習(xí)練武術(shù)的目標(biāo)人群；對(duì)于武術(shù)學(xué)科的建設(shè)和教育還應(yīng)加強(qiáng)；改變武術(shù)自身定位,通過(guò)政府的支持和引導(dǎo),自上而下的采用多種渠道來(lái)推廣武術(shù)。希望通過(guò)本研究,針對(duì)武術(shù)進(jìn)一步發(fā)展的美好愿景提供切實(shí)有效的理論指導(dǎo)。
【關(guān)鍵詞】：瑜伽 中國(guó)武術(shù) 比較 啟示
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類(lèi)號(hào)】：G852;G831.3
【目錄】：

• 摘要6-7
• Abstract7-12
• 1 前言12-15
• 1.1 研究目的意義13
• 1.2 概念闡釋13-15
• 1.2.1 瑜伽13-14
• 1.2.2 中國(guó)武術(shù)14-15
• 2 文獻(xiàn)綜述15-24
• 2.1 目前武術(shù)的研究動(dòng)態(tài)分析15-19
• 2.1.1 關(guān)于武術(shù)發(fā)展策略的研究15-16
• 2.1.2 關(guān)于武術(shù)發(fā)展路徑的研究16-17
• 2.1.3 對(duì)武術(shù)教學(xué)的相關(guān)研究17-18
• 2.1.4 對(duì)武術(shù)的地域、民族等研究18
• 2.1.5 國(guó)外武術(shù)研究18-19
• 2.2 瑜伽的研究審視19-20
• 2.2.1 國(guó)外對(duì)瑜伽的研究19
• 2.2.2 國(guó)內(nèi)有關(guān)瑜伽的研究19-20
• 2.3 瑜伽與武術(shù)的關(guān)聯(lián)研究20-21
• 2.4 研究存在的主要問(wèn)題21-24
• 2.4.1 研究成果數(shù)量不多21
• 2.4.2 研究?jī)?nèi)容不平衡,重復(fù)較多21-22
• 2.4.3 研究方法較集中和單一22
• 2.4.4 研究的理論支撐薄弱,多學(xué)科交叉研究較少22-24
• 3 研究對(duì)象與方法24-25
• 3.1 研究對(duì)象24
• 3.2 研究方法24-25
• 3.2.1 文獻(xiàn)資料法24
• 3.2.2 比較研究法24
• 3.2.3 歸納演繹法24-25
• 4 基于發(fā)展現(xiàn)狀的瑜伽和中國(guó)武術(shù)的比較25-31
• 4.1 瑜伽的起源及演變25-26
• 4.2 武術(shù)的起源和演變26-27
• 4.3 瑜伽的發(fā)展現(xiàn)狀27-29
• 4.3.1 瑜伽的組織管理和傳播27-28
• 4.3.2 瑜伽的習(xí)練人群28-29
• 4.4 武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀29-31
• 4.4.1 武術(shù)的組織管理和傳播29
• 4.4.2 武術(shù)的習(xí)練人群29-31
• 5 基于本體技術(shù)的瑜伽與中國(guó)武術(shù)的比較31-35
• 5.1 瑜伽的技術(shù)要領(lǐng)31
• 5.2 武術(shù)的技術(shù)要點(diǎn)31-32
• 5.3 瑜伽和武術(shù)的技術(shù)相通性32-35
• 5.3.1 動(dòng)作的象形取意32-33
• 5.3.2 健身機(jī)制相通33
• 5.3.3 注重呼吸33-35
• 6 基于思想理念的瑜伽與中國(guó)武術(shù)的比較35-45
• 6.1 瑜伽思想的解讀35-38
• 6.1.1 持戒35-36
• 6.1.2 遵守36
• 6.1.3 坐法36
• 6.1.4 調(diào)息36-37
• 6.1.5 制感37
• 6.1.6 執(zhí)持37
• 6.1.7 靜慮37
• 6.1.8 三摩地37-38
• 6.2 中國(guó)武術(shù)蘊(yùn)含的思想理念38-40
• 6.2.1 對(duì)立統(tǒng)一的理念39
• 6.2.2 天人合一的理念39-40
• 6.2.3 量變與質(zhì)變的理念40
• 6.3 印度瑜伽和中國(guó)武術(shù)的思想相通點(diǎn)40-45
• 6.3.1 注重和諧統(tǒng)一40-41
• 6.3.2 對(duì)立統(tǒng)一41-42
• 6.3.3 注重道德修養(yǎng)42
• 6.3.4 經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)42-43
• 6.3.5 人與自然的關(guān)系43-45
• 7 瑜伽對(duì)中國(guó)武術(shù)的發(fā)展啟示45-48
• 7.1 正視中國(guó)武術(shù)自身的文化價(jià)值45-46
• 7.2 合適的套路創(chuàng)編,擴(kuò)大武術(shù)習(xí)練的目標(biāo)人群46
• 7.3 加強(qiáng)武術(shù)學(xué)科的建設(shè)和教育46-47
• 7.4 改變定位,利用多渠道推廣47-48
• 8 結(jié)論48-49
• 參考文獻(xiàn)49-52
• 致謝52

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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本文編號(hào)：884095