本文關(guān)鍵詞：個(gè)體化社會對中國武術(shù)發(fā)展的影響研究

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【摘要】：“總體性社會”是一種高度一體化的時(shí)代,盛行的是集體主義,客觀要求個(gè)體意識的泯滅與順從。所以,國家?guī)缀鯄艛嘀恐匾Y源,而且,以這種壟斷為基礎(chǔ),國家對幾乎全部的社會生活實(shí)行著嚴(yán)格而全面的控制。但“個(gè)體化社會”的到來,打破了“總體性社會”的束縛與控制。個(gè)體的崛起對群體意識、集體利益產(chǎn)生了反動,同時(shí),個(gè)體的地位、意識、權(quán)利得到了提升和保障。隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展,個(gè)體有了大量的閑暇時(shí)間和閑情,從而拉動了整個(gè)社會的休閑意識和休閑水平。個(gè)體對休閑的需求與渴望倒逼著中國武術(shù)的技擊、競賽、錦標(biāo)功能逐步讓位,其休閑、健身、娛樂功能日益凸顯。本文采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、專家訪談法、比較分析法等研究方法,從個(gè)體化的視角,分析中國武術(shù)當(dāng)下存在問題的原因,并對武術(shù)的個(gè)體化特征做出社會學(xué)分析,整理出武術(shù)自身與個(gè)體化社會的契合點(diǎn),從而制定出中國武術(shù)在新的社會背景下的可持續(xù)發(fā)展之路。研究認(rèn)為:伴隨著“個(gè)體化社會”的到來,武術(shù)的發(fā)展脫離了國家控制的單一發(fā)展模式,轉(zhuǎn)向了多元的發(fā)展方向。然而,逐步發(fā)展的“個(gè)體化社會”的某些基質(zhì)卻打破了中國武術(shù)生成與發(fā)展的文化場域,消弱了其家族、師徒傳承方式;動搖了武術(shù)門派存在與延承的社會基礎(chǔ)。但是,“個(gè)體化社會”進(jìn)程中武術(shù)的休閑功能被凸顯,有“力”的社會環(huán)境、有“利”的文化環(huán)境以及有“理”的經(jīng)濟(jì)環(huán)境又可滿足武術(shù)休閑再度勃發(fā)的客觀需求和主觀觀望。可以說,這種“閑”味十足的“個(gè)體化社會”為武術(shù)休閑的發(fā)展提供了新場域,能夠使其成為一種既能消遣娛樂、鍛煉體能,又能充分展現(xiàn)休閑者精神品格、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化且具有完善形式的“民族品牌”,從而成為中國人休閑的一種理想的生命狀態(tài)和行為姿態(tài)。
【關(guān)鍵詞】：總體性社會 個(gè)體化社會 中國武術(shù) 武術(shù)休閑
【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：G852
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-9
• 1 引言9-20
• 1.1 選題的依據(jù)及意義9-10
• 1.2 文獻(xiàn)綜述10-20
• 1.2.1 相關(guān)概念表述10-12
• 1.2.2 國外的個(gè)體化研究12-14
• 1.2.3 中國現(xiàn)代社會中個(gè)體的崛起14-15
• 1.2.4 關(guān)于中國武術(shù)個(gè)體化特征的相近研究15-16
• 1.2.5 中國武術(shù)的社會學(xué)研究現(xiàn)狀16-18
• 1.2.6 武術(shù)休閑的相關(guān)研究18-20
• 2 研究對象與研究方法20-21
• 2.1 研究對象20
• 2.2 研究方法20-21
• 2.2.1 文獻(xiàn)資料法20
• 2.2.2 邏輯分析法20
• 2.2.3 專家訪談法20
• 2.2.4 比較分析法20-21
• 3 研究結(jié)果與分析21-52
• 3.1 個(gè)體化社會：總體性社會的超越21-23
• 3.1.1 個(gè)體化社會興起的動因21-23
• 小結(jié)23
• 3.2 從“總體性社會”到“個(gè)體化社會”：中國武術(shù)的命運(yùn)沉浮23-31
• 3.2.1 中國武術(shù)的發(fā)展由國家控制的“大一統(tǒng)”局面逐步走向多元化發(fā)展23-25
• 3.2.2 村落家族文化的消解弱化了中國武術(shù)的家族、師徒傳承25-28
• 3.2.3 宗法社會結(jié)構(gòu)的瓦解動搖了武術(shù)門派存在的社會基礎(chǔ)28-31
• 小結(jié)31
• 3.3 從“總體性社會”到“個(gè)體化社會”：中國武術(shù)的功能變遷31-36
• 3.3.1 中國武術(shù)的休閑功能日益凸顯，從宣揚(yáng)意識形態(tài)的“爭金奪銀”轉(zhuǎn)向促進(jìn)大眾休閑的全民健身31-33
• 3.3.2 中國武術(shù)的休閑功能之身體的解脫性33-34
• 3.3.3 中國武術(shù)的休閑功能之心靈的自由性34-35
• 3.3.4 中國武術(shù)的休閑功能之行為的自我性35-36
• 小結(jié)36
• 3.4 個(gè)體化社會：武術(shù)休閑興起的社會基礎(chǔ)36-45
• 3.4.1 個(gè)體化社會強(qiáng)化了武術(shù)休閑的社會環(huán)境，，使其發(fā)展更加有“力”37-40
• 3.4.2 個(gè)體化社會優(yōu)化了武術(shù)休閑的文化環(huán)境，使其發(fā)展更加有“利”40-43
• 3.4.3 個(gè)體化社會改善了武術(shù)休閑的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，使其發(fā)展更加有“理”43-45
• 小結(jié)45
• 3.5 個(gè)體化社會背景下武術(shù)休閑發(fā)展的幾點(diǎn)思考45-52
• 3.5.1“個(gè)體化社會”與“普遍有閑的社會”45-48
• 3.5.2 武術(shù)休閑的發(fā)展要以弘揚(yáng)“武術(shù)文化”為主線，滿足個(gè)體的文化訴求48
• 3.5.3 武術(shù)休閑的發(fā)展要以整合“武術(shù)技理”為重點(diǎn)，提高個(gè)體的理論認(rèn)識48-49
• 3.5.4 武術(shù)休閑的發(fā)展要以完善“武術(shù)技法”為根基，增進(jìn)個(gè)體的身體健康49-50
• 3.5.5 武術(shù)休閑的發(fā)展要以發(fā)展“武術(shù)藝術(shù)”為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的精神需求50-51
• 小結(jié)51-52
• 4 結(jié)論52-53
• 5 研究的創(chuàng)新點(diǎn)53-54
• 6 研究的不足之處54-55
• 7 參考文獻(xiàn)55-63
• 8 附件63-64
• 9 攻讀學(xué)位期間公開發(fā)表的論文64-65
• 10 致謝65-66

【引證文獻(xiàn)】

中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 李紅春;;私人領(lǐng)域的內(nèi)在悖論及其審美化解決——兼論“日常生活審美化”必然性與必要性[A];美學(xué)、文藝學(xué)基本理論建設(shè)全國學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2006年

本文編號：670060