中國的養(yǎng)生文化已經(jīng)流傳了數(shù)千年。作為傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的學(xué)者,有義務(wù)和責(zé)任保護和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)養(yǎng)生功法。武陵山區(qū)是我國湘鄂渝黔四省之間多個少數(shù)民族聚居地,在此地區(qū)有著很多獨特的傳統(tǒng)養(yǎng)生功法。隨著時代的變遷,很多特色的傳統(tǒng)養(yǎng)生功法正在逐漸流失。通過本文的研究,希望通過養(yǎng)生功法的傳承和創(chuàng)新促進區(qū)域人民健康,維護區(qū)域間民族團結(jié)與和諧,保護優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化起到一定的積極作用。本文以武陵山區(qū)傳統(tǒng)養(yǎng)生功法存在形態(tài)及創(chuàng)新發(fā)展為研究對象。采用文獻資料法,問卷調(diào)查法,專家訪談法,數(shù)理統(tǒng)計法對武陵山區(qū)傳統(tǒng)養(yǎng)生功法進行詳細的研究。通過研究了解武陵山區(qū)傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的物質(zhì)存在形態(tài)、社會存在形態(tài)以及精神存在狀態(tài),并針對武陵山區(qū)養(yǎng)生功法進行了實證,發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)養(yǎng)生功法存在形態(tài)導(dǎo)致其在現(xiàn)代傳承和創(chuàng)新發(fā)展方面存在諸多困境,進一步提出武陵山區(qū)的傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的創(chuàng)新發(fā)展有效的建議,改善當前武陵山區(qū)傳統(tǒng)養(yǎng)生功法存在形態(tài)堪憂的狀況。通過調(diào)查研究結(jié)果表示:1.武陵山區(qū)傳統(tǒng)養(yǎng)生功法存在形態(tài)方面:分別從物質(zhì)存在形態(tài)、社會存在形態(tài)以及精神存在形態(tài)來對傳統(tǒng)養(yǎng)生功法存在形態(tài)進行歸納整理分類。其中物質(zhì)存在從其文物存在形態(tài)、器物存在形態(tài)、場地存在形態(tài)著手...

【文章頁數(shù)】：53 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖1-1武陵山區(qū)行政區(qū)域圖

第1章緒論第1頁第1章緒論1.1研究的背景1.1.1武陵山區(qū)概述武陵山區(qū)包括湖北，湖南，重慶和貴州邊境地區(qū)的71個縣（市，區(qū)）。武陵山區(qū)域涵蓋了湖南、湖北、貴州、重慶四個省市的交叉區(qū)域，地理位置比較獨特，是中國南方山地和流水區(qū)域重合的以山地農(nóng)獵為主體的傳統(tǒng)文化區(qū)，具有大雜居，小散....

圖2-1刀床破石

第2章武陵山區(qū)傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的存在形態(tài)第22頁地區(qū)與地區(qū)、民族與民族間的相互維系融合的即為傳統(tǒng)養(yǎng)生功法調(diào)適價值。（二）從物質(zhì)文化角度反映出來的健身價值從物質(zhì)文化的角度來看，傳統(tǒng)養(yǎng)生功法作為重要的農(nóng)業(yè)勞動之后的休閑娛樂項目，為了改善惡劣環(huán)境下的生活條件，武陵山區(qū)的祖先只能靠自身的力量....

圖2-2蚩尤拳（石坤南）

第2章武陵山區(qū)傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的存在形態(tài)第22頁地區(qū)與地區(qū)、民族與民族間的相互維系融合的即為傳統(tǒng)養(yǎng)生功法調(diào)適價值。（二）從物質(zhì)文化角度反映出來的健身價值從物質(zhì)文化的角度來看，傳統(tǒng)養(yǎng)生功法作為重要的農(nóng)業(yè)勞動之后的休閑娛樂項目，為了改善惡劣環(huán)境下的生活條件，武陵山區(qū)的祖先只能靠自身的力量....

圖2-1苗族椎牛祭

第2章武陵山區(qū)傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的存在形態(tài)第23頁圖2-3八人秋圖2-4猴兒鼓2.3.3宗教信仰存在形態(tài)武陵山區(qū)是中國的廣大地區(qū)之一，其信仰的主要形式是“蚩尤”和“中原殷商的巫鬼傳統(tǒng)”。武陵山區(qū)是許多民族聚居在一起的地區(qū)。由于民族文化的差異，民族信仰也有所不同。但是，隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷....

本文編號：3977479