涵養(yǎng)道德與健身氣功修煉之關(guān)系研究
發(fā)布時間:2021-02-17 21:03
健身氣功是基于中華傳統(tǒng)文化的人體生命整體觀,通過調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身有機(jī)統(tǒng)一的鍛煉,改善自身的健康狀況,開發(fā)人體潛能,使身心臻于高度和諧的民族傳統(tǒng)體育技能。長期以來,健身氣功被看作是中華民族的文化瑰寶,具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn),作為一種獨(dú)特的身心鍛煉方法在中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)中占據(jù)著十分重要的地位。中國傳統(tǒng)道德在一定意義上是中華民族傳統(tǒng)文化的核心和靈魂。數(shù)千年來在傳統(tǒng)道德文化的滲透影響下,健身氣功修煉的思想體系和實(shí)踐方法無不包含著豐富的道德內(nèi)容。就健身氣功修煉實(shí)踐活動和文化傳承來說,涵養(yǎng)道德自始至終都是其重要的核心問題。然而,傳統(tǒng)道德和健身氣功是兩個具有歷史跨度的龐大理論體系,在實(shí)際應(yīng)用過程中其思想文化的時代性、語言詞義的變異性以及結(jié)構(gòu)體系的復(fù)雜性都是當(dāng)今人們研究和認(rèn)識二者關(guān)系的難點(diǎn);仡櫳鲜兰o(jì)八九十年代,隨著氣功修煉人群的空前壯大,由于人們?nèi)狈B(yǎng)道德的足夠重視和正確認(rèn)識,修煉“出偏走火”事件時有發(fā)生,而在某些有害氣功組織的誘導(dǎo)和破壞下,氣功修煉不僅沒有起到祛病強(qiáng)身的作用,還發(fā)生了危害人民生命健康和國家安定和諧的突破道德底線之事,極大地制約了健身氣功事業(yè)的良性發(fā)展,對傳統(tǒng)體育文化的傳播...
【文章來源】:山西大學(xué)山西省
【文章頁數(shù)】:159 頁
【學(xué)位級別】:博士
【部分圖文】:
陰陽太極圖
圖 7-1 二十四節(jié)氣導(dǎo)引術(shù)練功時辰方位圖②自然界動物和植物的特點(diǎn)和活動樣貌進(jìn)行健身氣功修國已有模仿龜類呼吸的龜息氣功鍛煉方法③。古人通引”(《史記·龜策列傳》),于是便“知龜鶴之遐壽,
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]先秦時期“天人合一”的兩條基本線索——兼評余英時的兩重“天人合一”觀[J]. 曹峰. 北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2019(01)
[2]早期中國的天人合一[J]. 李銳. 北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2019(01)
[3]試論新時代健身氣功促進(jìn)幸福感研究的重大意義[J]. 唐光斌. 當(dāng)代體育科技. 2018(31)
[4]回歸倫理之道:當(dāng)代倫理學(xué)研究的范式與內(nèi)核——鄧安慶教授訪談錄[J]. 路強(qiáng),趙寧. 唐都學(xué)刊. 2018(02)
[5]中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的歷史變遷[J]. 王艷紅,石愛橋. 體育文化導(dǎo)刊. 2018(01)
[6]習(xí)練健身氣功與涵養(yǎng)道德關(guān)系之倫理學(xué)思考[J]. 李金龍,張晨昕. 山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2017(06)
[7]儒家“天人合一”思想[J]. 樓宇烈. 特區(qū)實(shí)踐與理論. 2017(05)
[8]健身氣功習(xí)練人群特征調(diào)查分析[J]. 崔永勝,楊慧馨. 體育文化導(dǎo)刊. 2017(06)
[9]由術(shù)而道:健身氣功何以可能[J]. 唐光斌. 云夢學(xué)刊. 2017(03)
[10]中國傳統(tǒng)體育文化的主體性建構(gòu)[J]. 靳鑫,李金龍,張晨昕. 武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào). 2017(03)
博士論文
[1]養(yǎng)生典籍功法技術(shù)挖掘整理研究[D]. 范銅鋼.上海體育學(xué)院 2016
[2]中國傳統(tǒng)武術(shù)倫理研究[D]. 李守培.上海體育學(xué)院 2016
[3]中華導(dǎo)引術(shù)的中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)研究[D]. 陶朔秀.上海體育學(xué)院 2015
[4]傳統(tǒng)體育養(yǎng)生思想史研究[D]. 魏剛.蘇州大學(xué) 2013
[5]健身氣功教學(xué)與審美教育[D]. 司紅玉.山西大學(xué) 2012
[6]丹道生命哲學(xué)研究[D]. 徐平.中國社會科學(xué)院研究生院 2012
[7]中國傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)的方法論特征及其當(dāng)代價(jià)值[D]. 魏勝敏.福建師范大學(xué) 2012
[8]傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的文化哲學(xué)研究[D]. 康德強(qiáng).上海體育學(xué)院 2010
[9]基于形氣神三位一體生命觀的氣功修煉理論研究[D]. 章文春.南京中醫(yī)藥大學(xué) 2010
[10]道教導(dǎo)引術(shù)之歷史研究[D]. 魏燕利.山東大學(xué) 2007
碩士論文
[1]王重陽內(nèi)丹心性學(xué)研究[D]. 魏淑賢.山東師范大學(xué) 2018
[2]六字訣發(fā)展演變的研究[D]. 趙向麗.福建師范大學(xué) 2012
[3]對道家與道教養(yǎng)生思想的討論及其對當(dāng)代養(yǎng)生的啟示[D]. 梁融雪.北京體育大學(xué) 2012
[4]健身氣功·六字訣對老年人生存質(zhì)量影響因素的研究[D]. 尤杏雪.首都體育學(xué)院 2009
本文編號:3038536
【文章來源】:山西大學(xué)山西省
【文章頁數(shù)】:159 頁
【學(xué)位級別】:博士
【部分圖文】:
陰陽太極圖
圖 7-1 二十四節(jié)氣導(dǎo)引術(shù)練功時辰方位圖②自然界動物和植物的特點(diǎn)和活動樣貌進(jìn)行健身氣功修國已有模仿龜類呼吸的龜息氣功鍛煉方法③。古人通引”(《史記·龜策列傳》),于是便“知龜鶴之遐壽,
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]先秦時期“天人合一”的兩條基本線索——兼評余英時的兩重“天人合一”觀[J]. 曹峰. 北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2019(01)
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[3]試論新時代健身氣功促進(jìn)幸福感研究的重大意義[J]. 唐光斌. 當(dāng)代體育科技. 2018(31)
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[9]由術(shù)而道:健身氣功何以可能[J]. 唐光斌. 云夢學(xué)刊. 2017(03)
[10]中國傳統(tǒng)體育文化的主體性建構(gòu)[J]. 靳鑫,李金龍,張晨昕. 武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào). 2017(03)
博士論文
[1]養(yǎng)生典籍功法技術(shù)挖掘整理研究[D]. 范銅鋼.上海體育學(xué)院 2016
[2]中國傳統(tǒng)武術(shù)倫理研究[D]. 李守培.上海體育學(xué)院 2016
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[4]傳統(tǒng)體育養(yǎng)生思想史研究[D]. 魏剛.蘇州大學(xué) 2013
[5]健身氣功教學(xué)與審美教育[D]. 司紅玉.山西大學(xué) 2012
[6]丹道生命哲學(xué)研究[D]. 徐平.中國社會科學(xué)院研究生院 2012
[7]中國傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)的方法論特征及其當(dāng)代價(jià)值[D]. 魏勝敏.福建師范大學(xué) 2012
[8]傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的文化哲學(xué)研究[D]. 康德強(qiáng).上海體育學(xué)院 2010
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[10]道教導(dǎo)引術(shù)之歷史研究[D]. 魏燕利.山東大學(xué) 2007
碩士論文
[1]王重陽內(nèi)丹心性學(xué)研究[D]. 魏淑賢.山東師范大學(xué) 2018
[2]六字訣發(fā)展演變的研究[D]. 趙向麗.福建師范大學(xué) 2012
[3]對道家與道教養(yǎng)生思想的討論及其對當(dāng)代養(yǎng)生的啟示[D]. 梁融雪.北京體育大學(xué) 2012
[4]健身氣功·六字訣對老年人生存質(zhì)量影響因素的研究[D]. 尤杏雪.首都體育學(xué)院 2009
本文編號:3038536
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