禪是禪,禪理是禪理,拳是拳,拳理是拳理。明理的人有兩種,一種是由實處下功夫而悟理,另一種是憑借上一種人的體會變成的文字研究語義邏輯,理論研究是對理的邏輯分析,我的論文行為基本上屬于第二類人。一直以來我關(guān)注武術(shù)的基礎(chǔ)是什么,得出結(jié)論是人,在與導(dǎo)師溝通之后導(dǎo)師認(rèn)為我的想法有漏洞,于是讓我從心法著手考慮我的關(guān)切,從心法開始便是從心開始,與心相比,人是漏洞。這便是本次研究的緣起。心法訓(xùn)練不僅是什么口訣的傳承,意念的導(dǎo)引或精神假借。更重要也是核心的思想是對人自身認(rèn)識的改變,使人重新考量自己的真實存在。古人并非沒有生理解剖學(xué)的知識,古人沒有的是今天顛倒是非的困惑。使用諸如“龍”“虎”等詞匯也并非是愚昧和迷信的表現(xiàn),而是以非人的所指復(fù)歸為人的本質(zhì),心法訓(xùn)練的產(chǎn)生暗示了中華文明的淳樸與天真。雖然前人堅定地認(rèn)為武術(shù)訓(xùn)練中,心法等精神活動是只能意會不可言傳的,好比佛法修行,說理不同于悟理,知道不同于行道,語言所指實非所是,多說無益。但如同“僧敲月下門”一樣,寂靜有時需要聲響來加以分辨。傳統(tǒng)武術(shù)心法訓(xùn)練闡釋的相關(guān)研究就是這樣一次擊空聞寂的嘗試。傳統(tǒng)武術(shù)心法訓(xùn)練闡釋以象思維的理念為思維向度,以傳統(tǒng)文化特點下的社會為人文空間,前人對心的認(rèn)識與研究為理論基礎(chǔ),結(jié)合技術(shù)的“啟蒙”和理論體系的“深入”,使用文獻資料法,體悟法,觀察法和邏輯分析法對傳統(tǒng)武術(shù)心法訓(xùn)練進行闡釋。最終提出我個人對傳統(tǒng)武術(shù)心法訓(xùn)練的看法,即心法訓(xùn)練便是以心法之假名,技術(shù)之虛指對假借之心的體悟引發(fā)習(xí)者對“實有”之體驗,而傳統(tǒng)武術(shù)心法訓(xùn)練則是在以上基礎(chǔ)上以傳統(tǒng)武術(shù)的方法為約束,以傳統(tǒng)武術(shù)的方法境界為方法進行的心悟的過程。希望能夠為其它研究武術(shù)心法訓(xùn)練的同學(xué)提供一個意見的參考。
【學(xué)位單位】：西安體育學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：G852
【文章目錄】：
摘要
abstract
引言
第一章 傳統(tǒng)武術(shù)心法訓(xùn)練的理論背景
    1.1 象思維的理念為傳統(tǒng)武術(shù)心法訓(xùn)練闡釋提供了思維的向度
    1.2 傳統(tǒng)文化特點為傳統(tǒng)武術(shù)心法訓(xùn)練闡釋提供了人文空間
        1.2.1 一蹴而就的特點
        1.2.2 自明和悟的特點
    1.3 前人對心的認(rèn)識為傳統(tǒng)武術(shù)心法訓(xùn)練闡釋提供了理論基礎(chǔ)
第二章 傳統(tǒng)武術(shù)心法訓(xùn)練的內(nèi)涵和特征
    2.1 文質(zhì)之辨是傳統(tǒng)武術(shù)心法訓(xùn)練的核心問題
    2.2 和而不同是傳統(tǒng)武術(shù)心法訓(xùn)練的基本特征
第三章 傳統(tǒng)武術(shù)心法訓(xùn)練“啟蒙”的闡釋
    3.1 眼神訓(xùn)練的啟示
    3.2 抬頭的啟示
    3.3 兩臂平撐掌根下按的啟示
    3.4 擺腿時上體保持正直的啟示
    3.5 對整體動作的控制的啟示
    3.6 對不可思議的反思及啟示
    3.7 小結(jié)
第四章 傳統(tǒng)武術(shù)心法訓(xùn)練“深入”的闡釋
    4.1 “演”法中的心法訓(xùn)練
    4.2 “練”法中的心法訓(xùn)練
    4.3 “用”法中的心法訓(xùn)練
    4.4 “心”法層面上并不存在心法訓(xùn)練
結(jié)語
致謝
參考文獻

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