【摘要】：體育作為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中重要的文化現(xiàn)象,已經(jīng)成為探究人類社會(huì)發(fā)展的重要途徑,體育競(jìng)賽表演作為體育文化現(xiàn)象最為直接的內(nèi)涵與外現(xiàn),是研究西方體育必然的研究途徑,也是本研究的邏輯起點(diǎn)。西方體育競(jìng)賽表演首先是作為歷史范疇而存在的,從古希臘發(fā)端,經(jīng)古羅馬以及漫長(zhǎng)的中世紀(jì),最終隨西方工業(yè)文明的崛起成為當(dāng)代社會(huì)重要的文化現(xiàn)象。本研究通過探討西方體育競(jìng)賽表演的基本歷史邏輯,探討西方文明與西方社會(huì)和西方體育競(jìng)賽表演發(fā)展的邏輯互動(dòng),試圖構(gòu)建起西方體育競(jìng)賽表演的一個(gè)基本歷史架構(gòu),進(jìn)而探究其發(fā)展進(jìn)程中的文化動(dòng)力與社會(huì)動(dòng)力,探究其發(fā)展進(jìn)程中的基本邏輯,并進(jìn)一步探究西方體育競(jìng)賽表演與中國(guó)民族傳統(tǒng)體育當(dāng)代發(fā)展的邏輯互動(dòng)。在此基礎(chǔ)上,以實(shí)現(xiàn)對(duì)西方體育競(jìng)賽表演的歷史性和文化學(xué)解構(gòu),從而建構(gòu)起西方體育競(jìng)賽表演的完整文化形態(tài),為體育文化現(xiàn)象的完整研究提供理論和實(shí)證支持。本研究通過對(duì)相關(guān)文本資料和實(shí)證材料的搜集,運(yùn)用歷史學(xué)和文化學(xué)的研究方法,對(duì)西方體育競(jìng)賽表演進(jìn)行了全面而深入的探究,得出以下結(jié)論：(1)體育競(jìng)賽表演主要指的是以身體運(yùn)動(dòng)為核心,以體育競(jìng)賽為載體,以體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)技美為主要展示對(duì)象的體育文化表現(xiàn)形式。(2)古希臘人認(rèn)為視覺是最為高貴的一種感覺,通過眼睛來審視這個(gè)世界,同時(shí)也是最重要的認(rèn)識(shí)世界的方式。古希臘人視身體的強(qiáng)健為最本真的美,他們甚至于將這種美直接上升到裸體競(jìng)技比賽中,因?yàn)槟切┞懵兜纳眢w不但代表著美,而且作為文明的象征而存在。所以,古希臘體育競(jìng)技中的身體表演成為展現(xiàn)人體美和文明發(fā)展的重要途徑。(3)古羅馬角斗活動(dòng)導(dǎo)源于墓地葬禮儀式,隨著古羅馬社會(huì)的發(fā)展逐步演變?yōu)橐环N表演活動(dòng)。羅馬角斗表演的實(shí)質(zhì)是羅馬征服文化的社會(huì)映射。角斗表演在羅馬不僅是一項(xiàng)娛樂表演活動(dòng),同時(shí)也承擔(dān)著教化的作用。古羅馬角斗表演活動(dòng)歷史悠久,參與或者觀看角斗表演活動(dòng)的羅馬皇帝、羅馬的貴族和騎士、羅馬平民、奴隸階層等各社會(huì)階層呈現(xiàn)出不同的社會(huì)表現(xiàn)形態(tài)。(4)騎士比武在初期雖然規(guī)模較小,組織力較差,規(guī)則意識(shí)淡漠。隨著參與騎士的身份地位的拓展以及比武形式的轉(zhuǎn)變,開始帶有一定暴力因素的騎士比武,逐步從群戰(zhàn)比武、長(zhǎng)矛比武發(fā)展成為跑馬刺環(huán)、長(zhǎng)矛擊靶等非暴力性的技藝性比賽,最終發(fā)展成為以表演和展示為主的化裝比武。騎士比武在組織管理能力、賽事規(guī)模程度、規(guī)則的遵守執(zhí)行程度等層面對(duì)后世體育競(jìng)賽的發(fā)展產(chǎn)生了較大的影響。(5)隨著西方工業(yè)文明的興起,公民社會(huì)的確立成為體育競(jìng)賽表演的社會(huì)基礎(chǔ)；中產(chǎn)階級(jí)的快速崛起成為體育競(jìng)賽表演的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力；休閑生活的泛化拓展了體育競(jìng)賽的表演空間；媒介的發(fā)展成為體育競(jìng)賽表演的傳播動(dòng)力；科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步成為體育競(jìng)賽表演的技術(shù)動(dòng)力；教育的推動(dòng)成為體育競(jìng)賽表演的傳承動(dòng)力。(6)從西方文化的本體出發(fā)來看,西方文化的崛起確立了西方體育競(jìng)賽表演的文化根基；身份認(rèn)同與公平參與成為西方體育競(jìng)賽表演的基本文化表達(dá)；自我解放與英雄夢(mèng)想構(gòu)筑起西方體育競(jìng)賽表演的文化立場(chǎng)；更高、更快、更強(qiáng)所體現(xiàn)出的競(jìng)爭(zhēng)精神與超越精神成為西方體育競(jìng)賽表演的文化歸依。(7)從西方體育競(jìng)賽表演的角度來看,傳統(tǒng)武術(shù)文化基因中具有表演的成分。近代武術(shù)從模仿、學(xué)習(xí)、研究西方體育競(jìng)賽諸多現(xiàn)代特征開始,不斷地進(jìn)行著自我調(diào)適、自我完善、自我更新�？傊�,西方體育競(jìng)賽表演作為一個(gè)文化系統(tǒng)的客觀存在,既有其發(fā)展的內(nèi)在邏輯,也呈現(xiàn)出與社會(huì)、文化發(fā)展的互動(dòng)。探究西方體育競(jìng)賽表演既是對(duì)以往發(fā)展的階段性總結(jié)和剖析,也試圖為體育的未來發(fā)展提供可資借鑒的理論認(rèn)知和實(shí)踐支持。
【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：G821

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2807255