【摘要】：儀式是人類文化傳承的基本形式之一,而體育這一現(xiàn)象從古至今無不表現(xiàn)著強烈的儀式化特征�；@球作為被發(fā)明和設(shè)計的體育項目,運動員和教練員在其訓(xùn)練和比賽中存在著明顯的儀式化行為。儀式教育廣泛存在于各個學(xué)段的學(xué)校教育之中,儀式在教育場域發(fā)揮著重要的教育作用。在俱樂部籃球場域中進行儀式教育的研究,對于促進籃球相關(guān)的體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展,籃球文化的傳播,球員道德感的建立都具有積極意義。本文使用體育人文社會學(xué)質(zhì)性研究范式,基于解釋主義和現(xiàn)象學(xué)的研究視角進行個案研究——選取北京朝陽一俱樂部作為個案研究的對象。主要采用參與觀察法作為收集研究資料的方法,對俱樂部下屬的兩個籃球場分別進行了兒童籃球訓(xùn)練課程參與性的預(yù)觀察和參與性的正式觀察。從觀察得到的田野筆記,結(jié)合對相關(guān)“關(guān)鍵報導(dǎo)人”的訪談,積極理解、建構(gòu)兒童籃球籃球訓(xùn)練課程中的儀式教育現(xiàn)象,解釋其教育意義的作用機制和教育價值。研究過程中使用Nvivo11對于觀察文本資料進行編碼,研究分析與結(jié)果包括按訓(xùn)練課課前、課中、課后的時間順序?qū)τ趥�案訓(xùn)練課中的儀式教育現(xiàn)象進行呈現(xiàn);從儀式教育中存在的象征符號的角度解釋其教育意義的作用機制;并在此基礎(chǔ)上討論兒童籃球訓(xùn)練中開展儀式教育的教育價值以及如何進行的相關(guān)對策。通過研究,主要得出以下結(jié)論和建議:1.訓(xùn)練中的儀式教育發(fā)生在課前、課中和課后。課前儀式和課后儀式的開展類似學(xué)校中的上課儀式和下課儀式。課中儀式包括訓(xùn)練中的互動儀式、講授儀式、集合與解散儀式、基本功練習(xí)儀式和游戲儀式;2.訓(xùn)練中儀式的教育意義主要通過符號象征意義的作用機制來發(fā)揮。象征符號主要包括被設(shè)計的實物符號、隊訓(xùn)、口號、體語符號和器材物品的擺放;3.在兒童籃球訓(xùn)練中開展儀式教育,有助于從規(guī)則意識培養(yǎng)、體育道德感——自律意志養(yǎng)成、個人榮譽感培養(yǎng)、體育禮儀培養(yǎng)四個方面促進小隊員的社會化,培養(yǎng)小隊員的團隊精神;有助于教練員“權(quán)力話語”的形成,維持訓(xùn)練秩序,實現(xiàn)籃球課課堂管理以及教練員對課堂的控制;有助于調(diào)動隊員們的訓(xùn)練氣氛,把控訓(xùn)練的強度和節(jié)奏,提高隊員訓(xùn)練積極性;有助于俱樂部組織文化建設(shè);4.在訓(xùn)練中開展儀式教育,要合理利用訓(xùn)練時間和場地空間。儀式教育中要注意平衡教練員的儀式主導(dǎo)地位和隊員的儀式主體地位,注意通過設(shè)計有教育意義的符號來增加儀式的象征意義。在儀式的設(shè)計和舉行中,要注意避免“儀式主義”和“教條主義”。
【學(xué)位授予單位】：北京體育大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：G841
【圖文】：

圖 3.1 研究過程3.1.2.1 預(yù)觀察（一）對于現(xiàn)場的選擇現(xiàn)場，顧名思義就是“所要觀察的現(xiàn)象發(fā)生的場所”�，F(xiàn)場的選擇與研究問題有關(guān)。然而，進入現(xiàn)場的決定有時可以根據(jù)機會和便利條件來做出。參與觀察現(xiàn)場的選擇，要依據(jù)下列條件而定：首先，研究者是否能夠順利的進入現(xiàn)場；2.研究者作為參與者在現(xiàn)象或者活動中可能充當(dāng)?shù)慕巧约霸摻巧挠^察范圍；3.該角色的扮演是否能夠較深入地接觸、觀察、理解所要研究的現(xiàn)象。另外，對于所要研究和觀察的現(xiàn)場，研究者了解得越多，就越可能做出相對明智的選擇。[51]為此，本研究的研究者選擇“新奧購物中心籃球場”作為參與式預(yù)觀察的現(xiàn)場主要出于以下幾方面的考慮：1.研究者進入該現(xiàn)場具有很好的便利條件和其他

特機會：研究者在進行參與式預(yù)觀察前已經(jīng)在該；2.該研究現(xiàn)場與研究者的研究問題息息相關(guān)。直觀經(jīng)驗感受到了現(xiàn)場的籃球課中存在的儀式現(xiàn)者在預(yù)觀察過程中的身份為“兼職助理教練”，提到的“參與的觀察者”，該角色能夠較深入地研究者在進行研究前，就已經(jīng)對現(xiàn)場十分熟悉，與進行描述時時做出明智的選擇�，F(xiàn)場如下圖所

圖 3.3 預(yù)觀察相關(guān)參考點列表參考點為“5”，材料來源為“5”，意味著五次課觀察筆記中每次課都對該現(xiàn)象有描述�？梢宰⒁獾剑c其他每節(jié)課都重復(fù)的儀式現(xiàn)象不同的是，“加油與擊掌”的儀式現(xiàn)象在“3”次課中出現(xiàn)了 4 次，相對較為隨機。根據(jù)上表，我們制作了下樹節(jié)點圖：

【相似文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 李明君;;聚焦思想引領(lǐng)和政治啟蒙 抓好少先隊儀式教育活動[J];名師在線;2019年21期

2 曹瑩;;儀式教育的研究綜述[J];黨史博采(下);2019年02期

3 李強;;儀式教育促進學(xué)生健康成長[J];中國德育;2019年01期

4 李統(tǒng)一;;青少年儀式教育存在的問題、成因與提升策略——基于江蘇省第二屆未成年人禮儀養(yǎng)成教育“四儀”實例分析[J];科教文匯(上旬刊);2019年03期

5 林小敏;;儀式教育在高校黨建工作中的作用與應(yīng)用[J];教育現(xiàn)代化;2019年22期

6 李靖;李丹;吳桂玲;;大學(xué)生社會主義核心價值觀的儀式教育價值研究[J];課程教育研究;2019年18期

7 江明杰;段茗玉;;上海交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院儀式教育現(xiàn)狀及學(xué)生對儀式教育認(rèn)知研究[J];中國高等醫(yī)學(xué)教育;2017年11期

8 俞霖鈴;;新時代背景下部隊儀式教育心理機制研究[J];公安海警學(xué)院學(xué)報;2017年06期

9 侯保航;王鑫;;儀式教育的思想政治教育價值及構(gòu)建路徑[J];繼續(xù)教育研究;2018年02期

10 白潔;;論公安院校儀式教育的原則與功能[J];公安學(xué)刊(浙江警察學(xué)院學(xué)報);2018年01期

相關(guān)會議論文 前2條

1 季芳;;儀式教育推進研究生思想政治教育工作機制研究[A];中國學(xué)位與研究生教育學(xué)會德育委員會第九屆學(xué)術(shù)年會論文集[C];2014年

2 余安敏;;“教師、學(xué)生發(fā)展指南設(shè)計”指導(dǎo)要點[A];全國教育科研“十五”成果論文集（第二卷）[C];2005年

相關(guān)重要報紙文章 前10條

1 66168部隊 董麗獻;注重搞好儀式教育[N];解放軍報;2019年

2 中國青年報·中青在線記者 王燁捷;上海少先隊儀式教育看重隊員體驗[N];中國青年報;2018年

3 陸軍防化學(xué)院 楊陽;讓儀式教育既有“尺度”又有“溫度”[N];中國青年報;2018年

4 鹽城市實驗小學(xué)校長 雷燕;賦予儀式新的內(nèi)涵 讓教育煥發(fā)新活力[N];江蘇教育報;2018年

5 宮春科;形式要遠離“主義”[N];中國國防報;2017年

6 張志坤;我們?yōu)槭裁葱枰獌x式教育？[N];三明日報;2015年

7 秦道平;增強儀式教育的莊重感吸引力[N];解放軍報;2015年

8 彭敦運 湖北省武漢市江夏區(qū)教科所;儀式教育的價值[N];中國教師報;2014年

9 胡悅光、袁強;寧夏總隊儀式教育成為主題教育生動課堂[N];人民武警報;2010年

10 徐軍;軍隊儀式教育功能及其實踐價值[N];解放軍報;2009年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 張?zhí)扃?兒童籃球俱樂部儀式教育參與觀察的個案研究[D];北京體育大學(xué);2019年

2 李亞萍;小學(xué)階段儀式教育研究[D];天水師范學(xué)院;2019年

3 張琪如;大學(xué)生社會主義核心價值觀儀式教育研究[D];山東大學(xué);2018年

4 張潔;L小學(xué)少先隊儀式教育的現(xiàn)狀、問題與對策研究[D];西北師范大學(xué);2018年

5 胡雪;初中生儀式教育研究[D];上海師范大學(xué);2018年

6 馬夢醒;小學(xué)階段儀式教育的現(xiàn)狀調(diào)查與策略研究[D];揚州大學(xué);2017年

7 劉曉璐;當(dāng)代青少年成長中的儀式教育研究[D];齊齊哈爾大學(xué);2016年

8 閻崴;當(dāng)代我國成年儀式教育功能及其實現(xiàn)研究[D];中央民族大學(xué);2009年

9 張婷妹;少先隊儀式教育研究[D];華東師范大學(xué);2017年

10 朱育菡;小學(xué)階段儀式教育研究[D];上海師范大學(xué);2011年

本文編號：2792577