【摘要】：在特定的生存環(huán)境中,廣西南部地區(qū)京族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生多與其生產(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)慣以及宗教信仰密切相關(guān);因此,在原始發(fā)展時(shí)期京族傳統(tǒng)體育便更多作為京族對(duì)物質(zhì)需求以及生理需求的手段。而隨著經(jīng)濟(jì)、政策以及社會(huì)歷史的變遷發(fā)展,已然從原始的需求目的更多的轉(zhuǎn)變?yōu)榫裥枨蟮臐M足。但日益變化的審美與實(shí)踐,也導(dǎo)致了京族許多傳統(tǒng)體育活動(dòng)消失在京族人群中,大家也是用“聽說”來闡釋本民族的一些體育活動(dòng);因此,對(duì)于大力傳承與發(fā)展京族傳統(tǒng)體育是迫切需求的現(xiàn)實(shí)要求。對(duì)于京族傳統(tǒng)體育的大力挖掘,不僅是對(duì)民族文化的深度了解,也是京族人對(duì)自我文化自信的提升。本文以馬克思唯物主義辯證法與歷史唯物主義的觀點(diǎn)作為論文研究出發(fā)點(diǎn),運(yùn)用民族傳統(tǒng)體育學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)等知識(shí)觀點(diǎn),結(jié)合文獻(xiàn)資料法、實(shí)地調(diào)查法、訪談法、邏輯分析法等方法。對(duì)廣西南部地區(qū)京族的族源、生產(chǎn)生活、民族風(fēng)俗以及宗教信仰進(jìn)行了歸納與總結(jié),梳理了廣西南部地區(qū)京族傳統(tǒng)體育事象,從中探尋了廣西南部地區(qū)京族傳統(tǒng)體育起源、類型、特征以及傳承與發(fā)展的狀況。從研究中可以表明:1.地域環(huán)境特征的差異導(dǎo)致了京族生產(chǎn)、生活、宗教以及民俗等各方面與其他民族不同;2.因京族的生產(chǎn)、生活方式的不同使得京族體育活動(dòng)形態(tài)多姿多彩;3.京族體育的特征與其產(chǎn)生的地域環(huán)境與由來的淵源密切相關(guān);4.社會(huì)歷史的變革、大眾對(duì)民族文化的價(jià)值觀念以及審美能力的變化導(dǎo)致京族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展有不一樣力度與方式;5.京族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展面臨的困境要借多方面的補(bǔ)救手段進(jìn)行保護(hù)與傳承。
【學(xué)位授予單位】：云南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：G812.47
【圖文】：

化的京族習(xí)俗。京族社會(huì)生活習(xí)俗從日常的衣、食親、婚俗、壽誕、生育、喪葬、生產(chǎn)等習(xí)俗，其每。西南部地區(qū)京族的生產(chǎn)習(xí)俗南部地區(qū)京族里生產(chǎn)習(xí)俗是明確分工以及淳樸的民是京族人的主要生計(jì)來源，由于要顧及漁業(yè)生產(chǎn)以做海，女人持家的生產(chǎn)分工模式。所以在過去的風(fēng)，否者會(huì)把魚兒嚇跑。1983 年后家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任念便逐漸消失了，現(xiàn)在夫妻一起出海捕撈的現(xiàn)象已是南部地區(qū)京族曾流行著一種俗稱“寄賴”的分俗，特別的意思便是當(dāng)遇到海上有撒網(wǎng)捕魚，村民可以帶上自到塞網(wǎng)里捉魚，而撒網(wǎng)主人通常不會(huì)阻攔。并且當(dāng)歸時(shí)，便可上前去“寄賴”幾只魚回家，“寄賴”人一般意別人去“寄賴”，“寄賴”的人越多，越是會(huì)顯示出船

神靈崇拜中多以與海有關(guān)的神以供奉鎮(zhèn)海大王、海公、海婆等神靈尤為敬仰。鎮(zhèn)海大王是京族人加倍供奉的神靈，其中更是以修建“哈亭”作為固定供奉的地點(diǎn)，把鎮(zhèn)海大王的牌位放置哈亭中供奉，每年在京族重大的民族節(jié)日——哈節(jié)時(shí)，要專門由“師傅”選擇好時(shí)辰去海邊把鎮(zhèn)海大王迎回哈亭中祭拜，且廣西南部地區(qū)京族人每年都會(huì)在“哈亭”內(nèi)舉行隆重的祭神儀式。京族人每次出海捕撈前將海公、海婆的牌位擺放至船頭，家中人都會(huì)選擇好時(shí)辰到海邊送行并加以對(duì)海公、海婆的焚香祭拜，祈求出海平安，回海漁業(yè)大豐收。在每年十二月二十日到二十八日期間，出海作業(yè)的漁民還要一起做“晚年福”祈求海公、海婆保佑來年生產(chǎn)順利、漁業(yè)豐收、出海平安，創(chuàng)造出以海為敬的宗教信仰中帶有濃厚的自然崇拜色彩。明清時(shí)期是我國宗教發(fā)展的繁雜時(shí)期，這一時(shí)期民間宗教迅速發(fā)展，本土宗教道教的延傳范圍廣；廣西南部地區(qū)京族自遷徙到江平鎮(zhèn)三島一帶，多受漢文化的影響，日久天長接觸并接受了我國本土宗教——道教。1840 年以后，社會(huì)的變革使得西方天主教也流傳到我國，但由于道教、佛教以及本土神靈的根深蒂固，天主教對(duì)當(dāng)?shù)氐挠绊懮跷ⅰ?

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2714821