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寧夏回族楊氏拳的傳承與發(fā)展研究

發(fā)布時間:2020-06-15 00:54
【摘要】:武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之一。傳統(tǒng)優(yōu)秀武術(shù)文化既能體現(xiàn)民族精神,又能彰顯民族文化。在中國這片肥沃的土地上,誕生了諸多武術(shù)拳種,從古至今,薈萃云集,絢麗多彩,百家爭艷,各放異彩。寧夏回族楊氏拳與寧夏這片土地緊密相連,它既具有濃厚的回族宗教色彩,也融入了回族人民的生活習(xí)俗,同時體現(xiàn)著寧夏回族人民的聰穎和善戰(zhàn)。寧夏回族楊氏拳是楊士鵬先生傾其一生,耗盡心血,在其家族拳種的基礎(chǔ)上,凝煉百家絕招,薈萃數(shù)派絕技,冶內(nèi)外功于一爐,融武術(shù)、氣功、醫(yī)療、養(yǎng)生為一家,以傳統(tǒng)武術(shù)為根基,以伊斯蘭文化為指導(dǎo),中阿武技相結(jié)合,融入強(qiáng)烈的回族宗教色彩和廣大勞動人民生活、勞作器具的武術(shù)流派。寧夏回族楊氏拳包括:徒手、器械、內(nèi)功和獨(dú)特的楊響板等套路,此外,有單練、對練和輔助套路。為了使寧夏回族楊氏拳更好地傳承與發(fā)展,同時為寧夏回族楊氏拳的傳承與發(fā)展提供理論依據(jù),本文以寧夏回族楊氏拳的傳承與發(fā)展為研究對象,運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、訪談法、實(shí)地調(diào)查法和邏輯分析法等方法,對其進(jìn)行研究,研究得出:1.結(jié)論(1)寧夏回族楊氏拳是楊士鵬先生(1779-1870),在其家族拳種的基礎(chǔ)上,凝煉百家絕招,薈萃數(shù)派絕技,融入強(qiáng)烈的回族宗教色彩和廣大勞動人民生活、勞作器具所創(chuàng)的武術(shù)流派,流傳至今,已有二百多年歷史。(2)寧夏回族楊氏拳包括:徒手、器械、內(nèi)功和獨(dú)特的楊響板等套路,此外,有單練、對練和輔助套路。寧夏回族楊氏拳風(fēng)格獨(dú)特,拳勢勇猛,技法靈巧,招式詭異。(3)寧夏回族楊氏拳以“血緣傳承”的方式進(jìn)行傳承至今已傳承七代。楊氏拳第六代傳人楊文璽先生打破以往“血緣傳承”和“口傳心授”等傳承壁壘,整理了相應(yīng)的資料,以供予學(xué)習(xí)者參考。(4)寧夏回族楊氏拳具有防身技擊價值、表演觀賞價值和健身強(qiáng)體價值。楊氏拳集教育與文化于一體,增強(qiáng)民族骨氣,提升民族文化。(5)寧夏回族楊氏拳傳承人老齡化,傳承中堅力量薄弱,傳承方式和管理模式不完善;楊氏拳缺乏理論體系。(6)寧夏回族楊氏拳在傳承與發(fā)展過程中,傳承缺乏中堅力量,組織松散、管理不完善,師資力量單薄,教學(xué)模式和訓(xùn)練方法不完善,宣傳力度不足,缺乏資金保障等。2.建議(1)保護(hù)、培養(yǎng)優(yōu)秀、專業(yè)拳種傳承人,建設(shè)楊氏拳傳承人中堅力量已是大勢所趨,迫在眉睫。寧夏非遺楊氏拳的傳承與發(fā)展,優(yōu)秀的傳承人是拳種傳承與發(fā)展核心。(2)加強(qiáng)各武術(shù)拳種流派之間武術(shù)交流和合作,互相派遣學(xué)生至各派訪學(xué)、交流,互相學(xué)習(xí)技術(shù)和理論,取其之長,補(bǔ)己之短,消除門戶之見和排異觀念。(3)寧夏回族楊氏拳傳承者應(yīng)奮發(fā)圖強(qiáng),精煉楊氏拳,與時俱進(jìn),完善訓(xùn)練方法,更新教學(xué)模式,使之科學(xué)合理;整理楊氏拳拳械套路,編排成書,加強(qiáng)理論體系構(gòu)建,完善楊氏拳理論完整性和系統(tǒng)性,建立標(biāo)準(zhǔn)化體系。(4)建立寧夏武術(shù)交流平臺,吸納優(yōu)秀武術(shù)傳承人,注入新鮮血液,吸納先進(jìn)管理經(jīng)驗和運(yùn)營模式;積極進(jìn)行定期武術(shù)交流和經(jīng)驗學(xué)習(xí)活動;倡導(dǎo)資源、資料共享理念,建立系統(tǒng)的發(fā)展體制。(5)增加投入資金,建立標(biāo)準(zhǔn)化武術(shù)教學(xué)體制;吸收優(yōu)秀武術(shù)專業(yè)人才,加強(qiáng)師資力量建設(shè);整改武術(shù)場地和設(shè)備,建立標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)、訓(xùn)練場地。
【學(xué)位授予單位】:西安體育學(xué)院
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2019
【分類號】:G852.1
【圖文】:

譜系,寧夏回族,譜系,學(xué)校


寧夏回族楊氏拳的傳承與發(fā)展研究同凡響。返鄉(xiāng)后接任掌教職,傳教習(xí)文練武(文通阿波中,武達(dá)神州峰),將家傳回回拳,以回教文化為導(dǎo),歷時數(shù)十載,幾經(jīng)精研加工提煉,組成拳套,即徒手、器械、內(nèi)功是為楊氏拳。立下文字,留下譜傳,以傳后人。譜系輩分:士清吉生金,文正家自興;武成衛(wèi)真教,圣道悟仙境(如圖 1 所示)[37]。一世楊士鵬先生、于清同治六年齋月

寧夏回族,器具,經(jīng)文,學(xué)校


4.3.4.7 楊響板楊響板器具來源于羊的肩胛骨,故也稱羊響板。舊時代紙張珍貴稀少,這給清真寺的阿訇學(xué)習(xí)經(jīng)文時帶來很大困擾和無奈。有一次,一位阿訇在學(xué)習(xí)經(jīng)文時,發(fā)現(xiàn)旁邊有很多羊的肩胛骨,于是就用其代替竹簡,將經(jīng)文寫在上面,然后等默記在腦海之后,便將經(jīng)文擦洗掉,再寫其他經(jīng)文,這種方法迅速在穆斯林之間傳播。到了楊氏拳創(chuàng)立者楊公士鵬先生任掌教時,他不僅教授經(jīng)文還教授武藝,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)文和知識之外,能夠修身養(yǎng)性,強(qiáng)健體魄,防病愈疾。學(xué)徒中不乏有活潑好動、調(diào)皮嬉戲之徒,他們在學(xué)習(xí)之余,便會以武嬉戲,舞拳秀腿,他們隨手?jǐn)y帶的羊響板便成為嬉鬧最便捷的器具。這個現(xiàn)象給了具有敏銳洞察力的楊公士鵬先生很大啟發(fā),于是楊公士鵬先生刻苦鉆研,勤學(xué)構(gòu)思,結(jié)合楊家徒手拳套路,最終整理出一套以羊響板為器械的科學(xué)合理、符合人體特點(diǎn)的雙手短兵近身套路。羊響板套路表演在 2017 年馬來西亞國際武術(shù)大賽上首次亮相,并獲得金獎,受到隨行領(lǐng)導(dǎo)和各界外商的好評和贊賞。此外,還有板凳、榔頭、筢子、鞭桿等完整套路,單練、對練和輔助套路。

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9 曾e

本文編號:2713638


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