【摘要】：“打水滸”作為高淳地區(qū)一種文化現(xiàn)象,不僅是南京地區(qū)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),而且也是一種獨(dú)特的武術(shù)文化現(xiàn)象。它不同于其它武術(shù)形式,既沒(méi)有門(mén)派戶(hù)別,也沒(méi)有掌門(mén)大師,不以單獨(dú)出現(xiàn)為目的,重點(diǎn)在群體演繹。它通過(guò)對(duì)《水滸傳》中人物的刻畫(huà),進(jìn)行人格的熏陶與教育,同時(shí)也是豐富人們業(yè)余生活,保留文化記憶的重要形式。在全球化背景下,文化同質(zhì)化現(xiàn)象使各地區(qū)掀起了一股區(qū)域文化復(fù)興熱潮,為了強(qiáng)調(diào)不同,各地區(qū)紛紛打出具有地方特色的歷史文化。打水滸是高淳民間自發(fā)形成的一種區(qū)域文化,具有其獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值。因此,對(duì)高淳地區(qū)打水滸進(jìn)行研究具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。綜合運(yùn)用文獻(xiàn)法資料法、田野調(diào)查法、邏輯分析法等科研方法,以高淳地區(qū)的打水滸為研究對(duì)象,籍以社會(huì)人類(lèi)學(xué)的視角與理論對(duì)高淳地區(qū)打水滸的起源與傳承、形式與結(jié)構(gòu)、社會(huì)功能、近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與發(fā)展等問(wèn)題進(jìn)行分析。研究認(rèn)為:在高淳打水滸的傳承方面,與其它武術(shù)文化傳承相比具有獨(dú)特的風(fēng)格,其特征是以整體村落為單位,在家族或血緣內(nèi)進(jìn)行傳承,不立掌門(mén)與傳承人,其舉辦與演練由村人共同參與完成,具有整體性特征;從整個(gè)村落文化來(lái)看,它依然是一種保守性的傳承,受宏觀社會(huì)文化的影響;在形式方面,高淳地區(qū)打水滸只有形式與規(guī)格上的提高,并無(wú)拳種與門(mén)派的爭(zhēng)論;在內(nèi)容與道具方面,打水滸以模仿《水滸傳》中的人物故事作為模板,表演內(nèi)容根據(jù)水滸中的故事情節(jié)進(jìn)行安排,其內(nèi)容與道具較為豐富;在儀式方面,正式展演中包括請(qǐng)師、立牌位、拜師、開(kāi)場(chǎng)、結(jié)場(chǎng)、送師等儀式流程;在象征方面,打水滸現(xiàn)象背后象征的正是家族、宗族用以凝集力量維護(hù)團(tuán)結(jié)的手段,以及向外彰顯村落力量的重要形式;在信仰方面,表現(xiàn)出了將人物神化的道家信仰,其目的是通過(guò)這些活動(dòng)期望使村中族人長(zhǎng)盛不衰、代代興旺;在社會(huì)功能方面,其實(shí)質(zhì)是傳統(tǒng)社會(huì)中高淳各村落為了維護(hù)宗族秩序與社會(huì)安全的保甲隊(duì)伍,也是為了維護(hù)或強(qiáng)化家族或宗族的“契約關(guān)系”,及村落文化再認(rèn)同的重要形式,同時(shí)具有,教育娛樂(lè)、文藝觀賞、宗教信仰、心理慰藉的重要功能。文章最后對(duì)打水滸文化面臨的發(fā)展困境進(jìn)行了分析,并提出了應(yīng)對(duì)對(duì)策,認(rèn)為:可采取加大挖掘整理,進(jìn)行補(bǔ)充完善;結(jié)合現(xiàn)代文化,致力改進(jìn)創(chuàng)新;創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值,構(gòu)建文化名片,彰顯地方特色;傳承優(yōu)秀文化,進(jìn)軍現(xiàn)代教育,打造特色校園等策略進(jìn)行解決。
【圖文】：

套路、對(duì)打、套路編排、儀式、演練時(shí)間等在內(nèi)的整體性?xún)?nèi)種和門(mén)派具有很大差別，一般由３６人組成，在特定的服飾鼓音樂(lè)節(jié)奏完成滾、打、騰、躍等動(dòng)作，其內(nèi)容包括散打目的是為了彰顯《水滸傳》中人物的英雄之氣，，既可以強(qiáng)身教化、培養(yǎng)精神。高淳地區(qū)的打水滸者一般將打水滸起源追了口口相傳外與口述史料外，并無(wú)實(shí)據(jù)可查；而正式以打水形成于元朝末年明初，隨著《水滸傳》小說(shuō)向社會(huì)的廣泛在已有武藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合《水滸傳》故事中的情節(jié)與戲劇演繹，經(jīng)各代不斷完善，形成了當(dāng)前的打水滸形式。逡逑一方面由于我國(guó)傳統(tǒng)區(qū)域管轄劃分的不同與變遷，造成了割裂；另一方面，同一地理環(huán)境、歷史文化傳統(tǒng)下的其它行化的交流與交叉。因此，本課題所研宄的打水滸特指高淳地來(lái)源于南京市人民政府網(wǎng)）逡逑南逡逑

圖１研究者與原高淳縣文化局局長(zhǎng)汪士延逡逑邢村之說(shuō)逡逑的人說(shuō)，‘打水滸’在湖陽(yáng)地區(qū)以集體表演》問(wèn)世不久，至今已有６００年左右的歷南遷湖陽(yáng)地區(qū)定居的時(shí)候，至今則有１６００理風(fēng)貌，使該地經(jīng)常出現(xiàn)爭(zhēng)奪資源、遭當(dāng)今的打水滸正是從大邢村的習(xí)武風(fēng)俗
【學(xué)位授予單位】：揚(yáng)州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類(lèi)號(hào)】：G852

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3 鄭e

本文編號(hào)：2628049