【摘要】：服飾是人們記錄生活、表達心境的重要載體之一,是一種特殊的語言符號。羅蘭·巴爾特在《符號學美學》一書中談到衣著的符號意義時也說:“衣著是處于純粹狀態(tài)中的語言,是規(guī)則和符號的系統化狀態(tài)”按照系統論的目光來看待不同項目的運動服飾,可以發(fā)現每一項運動的服飾,幾乎都是一個相對獨立的符號系統。中國有句俗話“內行看門道,外行內看熱鬧”而在武術的表演中,坐在觀眾席上觀看到人大部分都是“外行”,而他們看得“熱鬧”不僅包括武術動作的表演更包含表演者所穿著的武術表演服飾。武術作為難美類運動項目,其服飾在“美”中占據重要的地位。本文從符號學的視角出發(fā),以武術表演服飾為研究對象,通過對武術表演服飾的解讀,提煉出武術表演服飾中所蘊含的中國傳統文化,并多方位的了解優(yōu)秀的武術文化。對其進行研究有助于我們從一個視角更加透徹的解讀武術中的傳統文化,探究其流源及走向,使其內涵得到更加深刻的挖掘、繼承與弘揚。本文主要分為四部分,第一部分主要闡述了選題依據、研究目的意義,確定了論文研究的主要方法,分析總結符號學及武術服飾的文獻綜述。第二部分主要是從符號學的角度切入,對“武術服飾符號的能指與所指”進行研究。以符號學相關理論為根基,對武術服飾的能指和表達真實世事的所指中闡釋分析武術服飾符號。第三部分分析武術服飾符號的功能。第四部分主要分析國內武術服飾的品牌現狀和武術服飾對武術運動的影響研究。本文通過文獻資料法、跨學科研究法、邏輯分析法等方法得出如下結論:1.武術表演服飾是一種非語言符號,是跟隨武術運動誕生并與武術共存的寶貴財富。武術服飾是作為適應武術運動特點而存在的體育服飾,有著其他服飾不可替代的作用,其蘊含豐富的中國傳統文化及哲學。2.武術表演服飾符號中的“能指”是我們直接可以感知到的某種物質構成的形式,如武術表演服飾款式、領子、盤扣、飾品、圖案、色彩、材質、褶皺、腰帶、燈籠褲等。武術表演服飾符號的“所指”則博大精深,涉及圖騰崇拜、民族歷史、道德觀念、地域環(huán)境等與武術發(fā)展息息相關的客觀事物。3.從符號學的角度去探索武術表演服飾的內在文化,根據其外表的能指及內在的所指得出武術表演服飾是歷經千年來伴隨武術運動所流傳下來的寶貴文化,它不僅僅是一件衣服,其是本身更是圖騰文化、道家、“陰陽五行”、儒家思想的體現。4.武術表演服飾對武術運動的傳播不可或缺,作為武術文化和民族文化的載體,其通過各種比賽、表演、多媒體等途徑出現在人們的視線中,它已成為將武術運動推向國際化得一個重要符號。5.武術表演服飾設計單一,中國武術博大精深,拳種繁多,現有的武術表演服飾大致僅分為長、太、南拳三種類型。不同拳種適合不同的人練習,因此武術服飾的外在表達面要根據拳種不同、練習人群不同等特點設計武術服飾。6.武術服飾品牌市場推廣力度不夠,與其他體育項目琳瑯滿目的品牌形成鮮明對比,武術服飾品牌觀念并沒有深入人心。
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【學位授予單位】：上海體育學院
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2017
【分類號】：G852

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本文編號：2314640