本文選題：后殖民主義 + 南非足球文化��； 參考：《成都體育學(xué)院》2017年碩士論文

【摘要】：殖民時期的南非以其獨特的地理位置、肥沃的土地以及廉價的勞動力深深地吸引著歐洲列強。南非在被迫淪為英國的殖民地后,在物質(zhì)層面,殖民統(tǒng)治者采用土地的剝奪和肉體的奴役的手段來“收納”南非土著人;在精神層面,殖民者則采用通過教會殖入足球的手段來教化土著人,企圖以一種最能宣泄情感、最易同化大眾的方式來“拉攏”黑人,使其在身體上、精神上高度認同英國足球文化,以達到真正的殖民目的。南非殖民歷史和其足球文化的形成是相伴而生的。足球文化不僅包括足球運動本身的顯性文化,還包括由足球運動衍生而來的價值觀等隱性文化。南非足球世界杯帶給南非的不僅僅是經(jīng)濟上的收益,還搭建了彰顯其足球文化的舞臺。世界杯上演的各民族膚色融合與民族和解,吸引著學(xué)者們來探討民族和解背后的撬板—南非足球文化的形成過程。本文基于當(dāng)代后殖民理論家霍米·巴巴的理論觀點,以南非足球文化形成的歷史脈絡(luò)為研究對象,采用文獻資料、個案與實證及文化學(xué)的研究方法,來分析南非足球文化的形成過程。研究表明南非足球文化的形成是在南非殖民統(tǒng)治者的足球霸權(quán)文化里,歷經(jīng)“流放”后黑人足球文化的萌芽、“失語”的黑人足球、黑白足球文化碰撞下的“模棱兩可”、“模擬”足球文化的發(fā)展、以及多元文化碰撞融合而成的“間質(zhì)空間”的過程,最終呈現(xiàn)出后殖民主義理論下和諧的局面。本文第一章分析白人霸權(quán)下被“流放”的黑人足球文化。在殖民統(tǒng)治者的政治版圖里,白人足球的引進讓黑人暫時可以逃避土地流失、身體流放及精神流放帶來的痛苦,限于黑人之間的足球娛樂是其黑人足球文化的開端。第二章探討白人霸權(quán)下“失語”的黑人足球文化。在白人殖民統(tǒng)治者眼里,黑人不配參與足球運動,也沒有供黑人踢球的物質(zhì)條件。這種失衡的黑人足球文化沒有話語權(quán),其表征則是“失語”的狀態(tài)。第三章分析黑白足球文化的碰撞過程中“模棱兩可”的狀態(tài)。白人足球文化呈現(xiàn)出強勢的姿態(tài),卻又擔(dān)憂黑人進入其文化圈而喪失權(quán)威。黑人足球文化則呈現(xiàn)出欲拒還迎的糾結(jié)狀態(tài)。第四章闡述黑白足球文化發(fā)展中黑人足球文化的“模擬”過程。在白人的強權(quán)下,黑人進入白人話語場的有效途徑是模擬其足球文化,且這種模擬具有一定的積極能動性。該過程也是黑白足球文化共同發(fā)展的體現(xiàn)。第五章剖析黑白足球文化碰撞、融合而成的“間質(zhì)空間”。筆者將足球場比作這一“間質(zhì)空間”,足球場既是玩耍的有形場地,又是黑白足球文化共同發(fā)展的無形場所。在一定程度上,黑白足球文化能在足球場上進行有效的“對話”。第六章分析南非足球文化是黑白足球文化融合的結(jié)果。南非足球文化不僅是各民族和解的媒介,還是自我認可的載體。本文最后一章節(jié)詳述曼德拉的足球政治與思想。曼德拉一生對足球的倡導(dǎo)源于足球具有強大的政治功能,主要是其具有緩沖黑白矛盾,最終實現(xiàn)南非民族和解的功能。本文結(jié)合足球運動與后殖民理論來論述南非足球文化的方式具有一定創(chuàng)新性,且其功能與后殖民所體現(xiàn)的和諧目的不謀而合。鑒于學(xué)者們對南非足球文化研究較少的情況,本文算是為其文化發(fā)展奉獻了微薄之力。
[Abstract]:Colonial South Africa, with its unique geographical position, fertile land and cheap labor, was deeply attracted to the European powers. After being forced to become a British colony, the colonial rulers used the means of land deprivation and physical enslavement to "accept" the aborigines of South Africa at the material level; on the spiritual level, the colonists. By means of the means of the church colonized by the church to civilize the aborigines in an attempt to "close" the black people in a way that most catharsis and assimilate the masses, so that they can physically and mentally identify the British football culture in order to achieve a real colonial purpose. The football culture not only includes the dominant culture of the football sport itself, but also the hidden culture which is derived from the football movement. The South African Football World Cup brings South Africa not only the economic benefit, but also sets up the stage of showing its football culture. To discuss the formation process of South African football culture behind national reconciliation, this paper, based on the theoretical view of Homi Baba, a contemporary postcolonial theorist, takes the historical context of the formation of South African football culture as the research object, and uses literature, case and empirical and cultural research methods to analyze the shape of the football culture in South Africa. The study shows that the formation of South African football culture is in the football hegemony culture of the South African colonial rulers, the germination of the black football culture after "exile", the black football of "Aphasia", the "ambiguity" under the collision of black and white football culture, the development of "simulated" football culture, and the fusion of multicultural collisions. The process of "interstitial space" finally presents a harmonious situation under the theory of post colonialism. Chapter 1 analyzes the black football culture that is "exile" under the hegemony of the white hegemony. In the political editions of the colonial rulers, the introduction of white football allows the blacks to temporarily escape the loss of land, the physical exile and the pain of spiritual exile. The second chapter discusses the black football culture of "Aphasia" under the hegemony of white hegemony. In the eyes of the white colonial rulers, black people do not deserve to participate in football and have no material conditions for blacks to play. This unbalanced black football culture has no right to speak, and its representation is The state of "Aphasia". The third chapter analyzes the "ambiguous" state in the collision process of black and white football culture. The white football culture presents a strong posture, but it worries that black people enter their cultural circle and lose authority. The black football culture presents the tangled state of refusing to return. The fourth chapter expounds the black and white football culture development black. The "simulation" process of human football culture. Under the power of white people, the effective way for the black people to enter the white discourse field is to simulate their soccer culture, and the simulation has some positive initiative. This process is also the embodiment of the common development of black and white football culture. The fifth chapter analyses the cultural collision of black and white foot balls and the "interstitial space". The football field is compared to this "interstitial space". The football field is both a tangible field of play and an invisible place for the common development of black and white football culture. To a certain extent, the black and white football culture can carry out an effective "dialogue" on the football field. The sixth chapter analyses the result of the South African foot ball culture as the result of the fusion of black and white football culture. The non football culture is not only the medium of all ethnic reconciliation, but also the carrier of self recognition. The last chapter of this article details Mandela's football politics and thought. Mandela's lifelong advocacy of football has powerful political function, mainly it has the function of buffering black and white contradictions and finally realizing the function of national reconciliation in South Africa. The theory of football and post colonialism to discuss the way of football culture in South Africa has a certain innovation, and its function coincides with the harmonious purpose embodied in the post colonialism. In view of the few scholars' research on the football culture in South Africa, this paper gives a little effort to its cultural development.
【學(xué)位授予單位】：成都體育學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：G843

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本文編號：1977471