隨著課程改革的進(jìn)行，我國教育中存在的深層次矛盾逐漸暴露出來，“過于注重知識(shí)傳授”與“輕視知識(shí)教育”的爭(zhēng)論體現(xiàn)了兩種知識(shí)觀的根本分歧。傳統(tǒng)的靜態(tài)知識(shí)觀認(rèn)為，知識(shí)是認(rèn)識(shí)的結(jié)果并且是外在于人，它將作為認(rèn)識(shí)結(jié)果的間接經(jīng)驗(yàn)與包含認(rèn)識(shí)過程的直接經(jīng)驗(yàn)割裂開來。靜態(tài)知識(shí)觀影響下，容易使教育實(shí)踐走向?qū)W(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的知識(shí)授受。因此，靜態(tài)知識(shí)觀成為教育實(shí)踐中一系列問題的認(rèn)識(shí)論根源。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來臨，知識(shí)的產(chǎn)生、傳播、保存、運(yùn)用、增長方式發(fā)生了重大變化，人們對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了改變。動(dòng)態(tài)知識(shí)觀認(rèn)為知識(shí)既是認(rèn)識(shí)過程又是認(rèn)識(shí)結(jié)果，包含認(rèn)識(shí)過程的直接經(jīng)驗(yàn)和包含認(rèn)識(shí)結(jié)果的間接經(jīng)驗(yàn)始終處于互動(dòng)狀態(tài)，個(gè)體的認(rèn)識(shí)是連續(xù)的意義建構(gòu)的過程。杜威在其著作《我們?cè)鯓铀季S·經(jīng)驗(yàn)與教育》中對(duì)形式邏輯與實(shí)際思維的關(guān)系進(jìn)行深刻辨析。指出，二者關(guān)系實(shí)際上是作為結(jié)論的思維和作為心理過程的思維的關(guān)系。據(jù)此，將知識(shí)分為作為人類認(rèn)識(shí)結(jié)果的書本知識(shí)(死知識(shí))和作為具體個(gè)體的實(shí)際認(rèn)識(shí)過程的活知識(shí)。“活知識(shí)”概念屬于動(dòng)態(tài)知識(shí)觀的范疇，是指依附于個(gè)體且?guī)в心撤N驅(qū)動(dòng)力的知識(shí)，是寄存于個(gè)體自身的一部分知識(shí)。就其本質(zhì)而言，活知識(shí)與認(rèn)識(shí)第二次飛躍后實(shí)現(xiàn)的“思維中的具體”是直接同一的；就其形成而言，是一定的時(shí)間、地點(diǎn)和相關(guān)條件下的產(chǎn)物，是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的過程本身，在這一過程中主體以完整的人的身份參與其中；就其功能而言，活知識(shí)是面向現(xiàn)實(shí)，促使謎團(tuán)通向答案的行為組織者。教育中強(qiáng)調(diào)活知識(shí)的形成具有重要意義，在活知識(shí)關(guān)照下教育出現(xiàn)新轉(zhuǎn)向，為知識(shí)教育開辟新的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)途徑，強(qiáng)調(diào)非理性因素在知識(shí)中的地位，突出學(xué)習(xí)者的主體地位；此外，活知識(shí)教育對(duì)人的一般發(fā)展、對(duì)學(xué)校教育以及對(duì)未來社會(huì)人的培養(yǎng)都具有重要意義。鑒于活知識(shí)的重要性，有必要進(jìn)一步探索個(gè)體活知識(shí)何以生成。書本知識(shí)與活知識(shí)之間的關(guān)系是個(gè)體活知識(shí)形成的可能性，學(xué)習(xí)者個(gè)人因素、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境是活知識(shí)形成的主、客觀條件�；钪R(shí)的形成遵循人的辯證認(rèn)識(shí)規(guī)律，但不是辯證認(rèn)識(shí)過程的絕對(duì)和僵化。實(shí)際認(rèn)識(shí)過程更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)感性直觀和理性認(rèn)識(shí)之間相互滲透、相互影響。感性直觀不斷地轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)一刻也離不開感性直觀的支持。因此，活知識(shí)的生成應(yīng)該有兩條路徑：其一，通過學(xué)習(xí)書本知識(shí)形成個(gè)體活知識(shí)，即抽象的理論——具體實(shí)踐——“思維中的具體”；其二，通過情境知識(shí)的學(xué)習(xí)形成個(gè)體活知識(shí)，即“表象中的具體”——理論推理——“思維中的具體”，同時(shí)還借鑒了威特羅克的生成學(xué)習(xí)模式理論，闡述活知識(shí)形成的心理機(jī)制。
【學(xué)位單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2007
【中圖分類】：G521
【文章目錄】：
摘要
Abstract
導(dǎo)論
    一、問題的界定
    二、研究的框架結(jié)構(gòu)
第一部分: 活知識(shí)的概念及特征
    一、知識(shí)的概念
        （一） 知識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的結(jié)果
        （二） 知識(shí)既是探索過程又是認(rèn)識(shí)結(jié)果
    二、知識(shí)的分類
    三、“活知識(shí)”的解讀
        （一） 活知識(shí)的本質(zhì)
        （二） 活知識(shí)的形成過程
        （三） 活知識(shí)的功能
    四、活知識(shí)的特征
        （一） 書本知識(shí)的特征及其對(duì)教育的影響
        （二） 活知識(shí)的特征
第二部分: 活知識(shí)在教育中的意義
    一、活知識(shí)觀照下知識(shí)教育的新轉(zhuǎn)向
        （一） 知識(shí)教育的新目標(biāo)及兩種實(shí)現(xiàn)路徑。
        （二） 活知識(shí)形成和發(fā)展過程中強(qiáng)調(diào)非理性因素的重要性。
        （三） 活知識(shí)形成和發(fā)展的動(dòng)力源于主體。
    二、活知識(shí)在人的一般發(fā)展中的地位
    三、活知識(shí)在學(xué)校教育中的意義
        （一） 理論意義:
        （二） 實(shí)踐意義:
    四、活知識(shí)對(duì)培養(yǎng)未來社會(huì)人的意義
第三部分: 個(gè)體活知識(shí)何以生成
    一、個(gè)體活知識(shí)生成的可能性
        （一） 書本知識(shí)與活知識(shí)的關(guān)系
        （二） 個(gè)體活知識(shí)形成的條件
    二、個(gè)體活知識(shí)的生成
        （一） 個(gè)體活知識(shí)形成的理論基礎(chǔ)
        （二） 通過學(xué)習(xí)書本知識(shí)形成個(gè)體活知識(shí)
        （三） 通過情境知識(shí)的學(xué)習(xí)形成個(gè)體活知識(shí)。
        （四） 課堂教學(xué)中個(gè)體活知識(shí)的形成原則
結(jié)束語
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間的研究成果

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前5條

1 肖川;體驗(yàn):從知識(shí)到教養(yǎng)的中介[J];北京教育(普教版);2003年04期

2 鐘志賢;;建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與教學(xué)設(shè)計(jì)[J];電化教育研究;2006年05期

3 鐘啟泉;重建"學(xué)習(xí)"的概念[J];福建論壇(社科教育版);2005年02期

4 袁維新;影響知識(shí)建構(gòu)的環(huán)境因素探析[J];教育科學(xué);2003年01期

5 李國華;論“人的發(fā)展”與“個(gè)人發(fā)展”的辯證關(guān)系[J];理論探索;2004年02期

本文編號(hào)：2891358