本文關(guān)鍵詞：論有效課堂教學(xué)的教師素質(zhì)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

論有效課堂教學(xué)的教師素質(zhì)

作者：謝利民 文章來源：本站原創(chuàng) 點(diǎn)擊數(shù)： 更新時間：2009-6-3 17:09:59

論有效課堂教學(xué)的教師素質(zhì)

謝利民

摘要：在全面實(shí)施素質(zhì)教育與推進(jìn)新課改的進(jìn)程中，課堂教學(xué)改革已成為一個攻堅(jiān)陣地，課堂教學(xué)的有效性亟待提高。有效課堂教學(xué)的達(dá)成需要多種力量的匯合和諸多條件的支撐，而教師的專業(yè)素養(yǎng)是其中的決定性因素。從教師的角度來說，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，生成教學(xué)智慧，走向教學(xué)幸福是有效課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)的應(yīng)然路徑。

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)；有效性；教師素質(zhì)

    教師作為實(shí)施課堂教學(xué)的一個關(guān)鍵要素，他們對課程與教學(xué)改革基本理念的理解，以及在教學(xué)過程中有效轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的能力與水平等教學(xué)的綜合素質(zhì)，將直接影響甚至決定著課程與教學(xué)改革目標(biāo)的達(dá)成度和課堂教學(xué)有效性的全面提高。教師對現(xiàn)代教學(xué)改革基本理念理解的深刻程度，會直接或間接地影響著他們在課堂教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)理念向教學(xué)實(shí)踐有效轉(zhuǎn)化的程度和水平。

    一、更新教學(xué)觀念

（一）“以學(xué)生發(fā)展為本”基本理念內(nèi)涵理解   

現(xiàn)代課堂教學(xué)確立的“以學(xué)生發(fā)展為本”的基本理念，它的深刻內(nèi)涵在當(dāng)前的教育階段應(yīng)該體現(xiàn)在：一是課堂教學(xué)過程要面向全體學(xué)生，要有利于促進(jìn)全體學(xué)生的全面發(fā)展。換句話說，現(xiàn)代課堂教學(xué)過程就是要針對全體學(xué)生努力做到“一個都不能少”。首先它體現(xiàn)的是每位教師在課堂教學(xué)要充分關(guān)注到每一個學(xué)生應(yīng)當(dāng)受到良好教育的權(quán)利，要創(chuàng)造更多的優(yōu)質(zhì)教育和教學(xué)資源，為每一個學(xué)生的健康發(fā)展和茁壯成長提供良好的教學(xué)環(huán)境。

    二是課程改革與課堂教學(xué)改革要有利于促進(jìn)每個學(xué)生個性健康發(fā)展。隨著我國基礎(chǔ)教育的全面普及所帶來的學(xué)校教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大，學(xué)生的差異性也越來越鮮明。在“一個都不能少”的前提下，如何使課堂教學(xué)過程能夠有效實(shí)現(xiàn)“因材施教”，這是今天每一位教師需要不斷思考和實(shí)踐的問題。尊重學(xué)生的差異，尊重學(xué)生的個性，尊重學(xué)生的選擇權(quán)利，在真正實(shí)施因材施教的過程中發(fā)揮每個學(xué)生的潛在的學(xué)習(xí)與發(fā)展能力，應(yīng)該逐步成為教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)踐的自覺行為。

    三是學(xué)校課程與課堂教學(xué)過程要有利于促進(jìn)學(xué)生在自己原有基礎(chǔ)上的可持續(xù)的終身發(fā)展�；A(chǔ)教育從總體上說，是一項(xiàng)為人的終身發(fā)展奠基的工程，因此，“以學(xué)生發(fā)展為本”教學(xué)理念的著眼點(diǎn)就是“發(fā)展”。在基礎(chǔ)教育改革不斷深化的過程中，我們的學(xué)科教師要在實(shí)踐過程中逐步擺脫以往對分?jǐn)?shù)和對升學(xué)率的片面過度追求的狀況，應(yīng)該使學(xué)校的課堂教學(xué)活動真正開始從以往的片面“育分”，逐步開始走向今天的全面“育人”。

強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生發(fā)展為本”，在今天學(xué)校改革發(fā)展過程中所實(shí)施的課程多元化與多樣化，“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀”三維教學(xué)目標(biāo)的確立與實(shí)施，都是尊重學(xué)生、有效促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的具體體現(xiàn)。我們以往在“知識本位”思想影響下的課堂教學(xué)，最關(guān)注的是學(xué)生所學(xué)習(xí)和掌握的知識；而今天強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生發(fā)展為本”，我們的課堂教學(xué)更關(guān)注的是學(xué)習(xí)和掌握知識的學(xué)生。這個轉(zhuǎn)變體現(xiàn)的是現(xiàn)代課堂教學(xué)終極目標(biāo)的變化和發(fā)展，體現(xiàn)的是對以往教學(xué)理念與教學(xué)實(shí)踐的一種批判、繼承與發(fā)展，而并不是對以往教學(xué)的完全否定。今天我們更強(qiáng)調(diào)的是在教學(xué)活動中要煥發(fā)人的力量，人是生命的載體，“煥發(fā)課堂教學(xué)的生命活力” 已經(jīng)逐漸成為今天教師課堂教學(xué)的重要理念。

對于廣大教師來說，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)轉(zhuǎn)型的首要問題，這是因?yàn)榻虒W(xué)觀念具有先導(dǎo)性功能，古今中外每次重大的教學(xué)改革都是以教學(xué)觀念的變革為先導(dǎo)的。同時，教學(xué)觀念又具有統(tǒng)整功能，教師需要以教學(xué)觀念為主導(dǎo)對教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)物質(zhì)條件等各種教學(xué)要素進(jìn)行統(tǒng)整，進(jìn)而表現(xiàn)為教學(xué)行為。

    （二）有效課堂教學(xué)應(yīng)彰顯師生的主體性

    從生命價(jià)值的角度來說，有效課堂教學(xué)應(yīng)彰顯師生的主體性。課堂學(xué)習(xí)過程是學(xué)生學(xué)校生活的最基本構(gòu)成，課堂教學(xué)的整體質(zhì)量會直接和間接地影響到學(xué)生今天的茁壯成長和明天的可持續(xù)發(fā)展，因此，學(xué)生應(yīng)該是課堂學(xué)習(xí)活動的主人，課堂教學(xué)過程應(yīng)是煥發(fā)學(xué)生生命活力、使學(xué)生生命價(jià)值不斷顯現(xiàn)的生動活躍的生活過程。在課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生根據(jù)自己的興趣和理解，能動地認(rèn)識和改造知識，賦予知識以個性化的意義，使學(xué)生的生命活力在積極、主動地參與過程中充分地表現(xiàn)出來，體現(xiàn)出學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過程中的生命價(jià)值。課堂教學(xué)已經(jīng)不再僅僅是書本知識的傳遞過程，教與學(xué)的過程逐漸成為師生雙方共同向智慧挑戰(zhàn)的活動：一是向人類的智慧挑戰(zhàn)。那些凝結(jié)在書本上的知識，在一定的意義上說就是人類智慧的結(jié)晶，教材在一定的意義上說是人類生命活動中智慧結(jié)晶的一種載體。二是向自己的智慧挑戰(zhàn)。學(xué)習(xí)不再是單純的被動接受，而是一種充滿思想、充滿情感、充滿智慧的“生活”。在教學(xué)過程中，教師幫助和引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣、自己的體驗(yàn)、自己的理解，能動認(rèn)識和改造知識，賦予知識以個性化的理解，學(xué)生的生命活力在這種積極的、主動的參與過程中會逐漸充分地體現(xiàn)出來，進(jìn)而真正體現(xiàn)出學(xué)生在課堂教學(xué)過程中的主體性。在這樣的課堂生活中，知識的學(xué)習(xí)已不再僅僅屬于認(rèn)知的范疇，它已擴(kuò)展到情感、人格等領(lǐng)域。

    課堂教學(xué)對教師同樣也有著生命價(jià)值的意義。對教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活最主要的組成，也是其專業(yè)水平和生命價(jià)值的直接體現(xiàn)。課堂教學(xué)的有效性通過學(xué)生學(xué)習(xí)過程的體現(xiàn)，也會直接影響教師對自身職業(yè)的感受與態(tài)度。同時，今天的課堂教學(xué)不應(yīng)只是僅僅為了學(xué)生成長與發(fā)展的單向付出的過程，也應(yīng)該是教師自身生命價(jià)值體現(xiàn)和人生完美的達(dá)成過程。教師應(yīng)該熱愛學(xué)生、熱愛生活、熱愛自己的生命，與那些充滿青春生命活力的青少年學(xué)生一起，共同把課堂構(gòu)建成為一個美好的精神家園。也就是說，，課堂教學(xué)不僅要充分體現(xiàn)出社會價(jià)值，而且也應(yīng)充分顯現(xiàn)師生的生命價(jià)值。

    （三）課堂教學(xué)應(yīng)是知識由非生命載體向生命載體轉(zhuǎn)化的過程

    從知識傳播與生成的角度來講，課堂教學(xué)應(yīng)是一個使知識由非生命載體向生命載體的轉(zhuǎn)化過程。在以往的課堂教學(xué)中，由于忽視了知識生命載體自身的生命活動，往往容易把本應(yīng)該充滿生命活力的知識學(xué)習(xí)過程，變成了知識的簡單傳遞與接受過程，學(xué)生容易成為被動接受、儲存知識的“容器”。今天的課堂教學(xué)不應(yīng)只是書本知識的簡單傳遞與被動接受過程，應(yīng)該是知識的生成與生長活動。

    學(xué)科教材的知識作為一種非生命載體形態(tài)的知識，它原本是來自人類生命活動的一種智慧的結(jié)晶一科學(xué)知識。對科學(xué)知識進(jìn)行教育學(xué)和教學(xué)論的加工，形成了學(xué)科教材的知識，可見學(xué)科教材知識的本源是內(nèi)含著生命活力的�？茖W(xué)知識是人類生命活動的智慧結(jié)晶，內(nèi)含著豐富的生命活力。教材知識是通過各種文字、語言、符號所表現(xiàn)出來的確定的知識，它憑借各種非生命物質(zhì)載體實(shí)現(xiàn)其外化與客體化，這時知識的生命活力隱含于非生命的物質(zhì)載體之中。教材的基礎(chǔ)知識應(yīng)該有著一種可再生長性和成長性特征，通過學(xué)科知識的掌握過程所形成的能力，應(yīng)該是一種有著可再發(fā)展性的能力。在知識的傳播過程中，這些非生命載體知識的生命活力一般情況下是不會自發(fā)地顯現(xiàn)的，需要有一種“力量”激活它，使之從非生命載體向生命載體運(yùn)動。在課堂教學(xué)過程中，這種激活教材知識的力量主要應(yīng)來自于教師。

    在課堂進(jìn)行的知識傳播過程中，教師不應(yīng)只是對教材知識進(jìn)行簡單復(fù)制，而應(yīng)首先對教材知識進(jìn)行再開發(fā)、再創(chuàng)造，這也是教師參與課程開發(fā)的主要形式。在對教材知識進(jìn)行再開發(fā)、再創(chuàng)造的過程中，教師應(yīng)將教材知識激活起來，再依照自身和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和風(fēng)格，對教材知識進(jìn)行重組和整合，形成具有教師個性特征的知識。也就是說，教師首先應(yīng)該把教材知識內(nèi)化為自己的知識。在這個內(nèi)化過程中，非生命載體的知識通過教師運(yùn)用自己的智慧、生活體驗(yàn)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)去“激活”知識，使得教材中表面上看是“死”的知識，變?yōu)檎n堂教學(xué)中生動、活潑、形象、有趣的“活”的知識。至此，完成教材知識由非生命載體向生命載體運(yùn)動的第一階段。教師在課堂教學(xué)中傳播的知識，應(yīng)該是這種具有生命活力和教師個性特征的知識，從這個意義上說教師應(yīng)真正成為教材知識的駕馭者。

    教師的知識向?qū)W生的知識的運(yùn)動發(fā)展過程，是教材知識由非生命載體向生命載體運(yùn)動的第二階段。這一階段的主要任務(wù)是學(xué)生知識的生成。首先，教師在課堂教學(xué)中所播下的知識“種子”應(yīng)當(dāng)是已經(jīng)被激活、具有生命力的。同時，教師要把這種具有生命力的知識“播種”到“沃土”用課堂教學(xué)中學(xué)生良好的思維狀態(tài)）之中，才能保證“種子”的成活。這就要求教師不但要激活知識，而且還要激活學(xué)生的思維。其次，當(dāng)教師將激活的知識種子播種在沃土中之后，學(xué)生要積極主動地運(yùn)用自身的智慧，調(diào)動自己的經(jīng)驗(yàn)、意向和創(chuàng)造力，通過發(fā)現(xiàn)、選擇、重組等多種綜合活動，生成具有自身個性品質(zhì)特征的知識。學(xué)生在課堂教學(xué)中的真正的主體作用表現(xiàn)在，他們要積極主動地運(yùn)用自身的智慧，調(diào)動自己的經(jīng)驗(yàn)、意向和創(chuàng)造力，通過發(fā)現(xiàn)、選擇、重組等多種綜合活動，最后在自己的頭腦中生成具有學(xué)生自身個性品質(zhì)特征的知識。這樣的課堂教學(xué)已不再僅僅是傳播人類已有的知識，更重要的是把師生的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力誘導(dǎo)出來，煥發(fā)人的生命精神和生命活力。

    從師生關(guān)系的角度來說，課堂教學(xué)應(yīng)是師生共同參與、互相合作的過程。在課堂教學(xué)活動中，教師是一種資源，學(xué)生也是一種資源，共同處于課堂雙向互動的流變狀態(tài)之中，通過多種渠道實(shí)現(xiàn)知識信息的共享和互動，共同努力達(dá)成課堂教學(xué)目標(biāo)。不可否認(rèn)，學(xué)生還是一個不成熟的群體，需要通過教育與教學(xué)活動使其得到發(fā)展并走向成熟，但我們必須注意到學(xué)生也是一個充滿情感、活力、個性的生命群體，教師和學(xué)生的人格地位是平等的，學(xué)生和學(xué)生之間的人格地位也是平等的。教師和學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生在教學(xué)中都應(yīng)充分尊重對方的人格、情感，這是課堂教學(xué)活動中教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間產(chǎn)生互動、交流、合作的基本前提。

    構(gòu)建課堂教學(xué)中師生共同參與、互相合作的人際關(guān)系，需要教師充分發(fā)揮自身的主體作用。首先，教師要“目中有人”和“心中有人”，充分尊重學(xué)生的人格，充分尊重學(xué)生作為一個社會人所應(yīng)有的權(quán)利、尊嚴(yán)、思維方式和自身發(fā)展方向，營造師生平等交流的課堂教學(xué)環(huán)境，為每個學(xué)生創(chuàng)造參與課堂教學(xué)活動的機(jī)會，積極鼓勵學(xué)生與教師、與同伴進(jìn)行平等交流，展示自己的能力和才華。其次，每個學(xué)生都是一個獨(dú)立的生命個體，他們都有自己的認(rèn)知方式、選擇能力、人格特征，并且蘊(yùn)藏著巨大的可開發(fā)與發(fā)展的潛能，特別是現(xiàn)代信息社會背景下學(xué)生通過多種渠道獲取知識信息，這本身就是課堂教學(xué)過程中充滿活力的可交互共享的資源。教師要關(guān)注每個學(xué)生的心理特點(diǎn)、認(rèn)知能力、社會化程度等方面的差異性，重視課堂教學(xué)活動中的情感、動機(jī)、信念等人格因素的價(jià)值，鼓勵、倡導(dǎo)學(xué)生以積極的態(tài)度參與課堂教學(xué)活動，肯定學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所做出的一切努力，贊揚(yáng)學(xué)生在課堂教學(xué)過程中的一切探索、創(chuàng)新、發(fā)現(xiàn)行為和活動。

    二、生成教學(xué)智慧

    教師的現(xiàn)代教學(xué)觀念，只有轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)行為，體現(xiàn)在有效的課堂教學(xué)活動中，直接作用并影響到學(xué)生的發(fā)展，才具有價(jià)值。轉(zhuǎn)變和樹立教學(xué)觀念只是有效課堂教學(xué)達(dá)成的初始階段，教師還必須具有良好的教學(xué)素養(yǎng)和教學(xué)能力并見之于教學(xué)活動之中，才是實(shí)現(xiàn)有效課堂教學(xué)的核心問題。從教師的角度來說，有效課堂教學(xué)的真正實(shí)現(xiàn)也并非易事，它需要教師不斷提高課堂教學(xué)能力，不斷提高自身的教學(xué)素養(yǎng)和綜合能力。教師的教學(xué)能力與素養(yǎng)積淀到一定程度就會使教師形成自己的教學(xué)智慧。

    教學(xué)智慧體現(xiàn)在教師的認(rèn)知、評價(jià)、決策和操作的各種活動中，是教師的特有能力，是一種隱性的、潛在的能力，是教師靈性的集中體現(xiàn)。教學(xué)智慧并不是自然而然就會擁有的，它需要教師不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐與開發(fā)。教學(xué)智慧不僅是教師發(fā)展內(nèi)在不竭的源泉，而且在教學(xué)順境中會越運(yùn)用越充足、越豐富。盡管不同教師的教學(xué)智慧潛能有差異，教學(xué)智慧的水平也有差異，但有一點(diǎn)是我們所認(rèn)同的：所有教師的智慧水平是與其在實(shí)踐中努力和自覺運(yùn)用成正比的。

    一般來講，教師的教學(xué)智慧有三種形態(tài)，即經(jīng)驗(yàn)智慧、理性智慧以及實(shí)踐智慧。“‘經(jīng)驗(yàn)智慧關(guān)注的是“如何”的問題，理性智慧指向于“應(yīng)當(dāng)”的探究，而實(shí)踐智慧則更多地體現(xiàn)為“應(yīng)當(dāng)如何做”的選擇，是經(jīng)驗(yàn)智慧的升華，是理性智慧的應(yīng)用，最終落實(shí)為一種合理化的教育行動。教師教學(xué)智慧的生成就是教師從經(jīng)驗(yàn)智慧走向理性智慧并最終形成實(shí)踐智慧。通常情況下，教師教學(xué)智慧的生成大致要經(jīng)歷下面四個階段。

    1．模仿階段。由于缺乏足夠的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)立教學(xué)工作的能力，新任教師在從事教學(xué)之初，往往都會模仿自己所敬佩的教師或周圍同事的教學(xué)操作式樣，從套用他人的教學(xué)模式開始實(shí)施教學(xué)活動。在這一階段的教學(xué)活動中，教師所表現(xiàn)出來的較為顯著的行為特點(diǎn)是模仿性成分較多，而比較缺乏有個性的成分，比較明顯的外露表現(xiàn)就是對教學(xué)參考資料、對集體備課活動的依賴性，教材處理方法和教學(xué)方法選擇的單一性，注意力多集中或滿足在自己如何正確、清楚地?cái)⑹鼋滩膬?nèi)容，很難做到關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，這種“目中無人”的教學(xué)使得學(xué)生往往處于被動接受式學(xué)習(xí)狀態(tài)。在這一階段，由于教師的精力多集中于教材處理、教法模仿之中，他們對教學(xué)智慧的探索還僅僅處于萌芽和自發(fā)狀態(tài)，或者說處于無意識或潛意識的層面。

    2．獨(dú)立階段。伴隨著教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累和自主意識的增強(qiáng)，教師的課堂教學(xué)會逐步由模仿階段進(jìn)人到獨(dú)立階段。在這一階段，教師開始逐步擺脫他人教學(xué)式樣對自己的影響和束縛，教學(xué)的主觀能動性開始逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。表現(xiàn)在教學(xué)過程中他們能夠獨(dú)立地設(shè)計(jì)教學(xué)的過程與活動，能夠獨(dú)立地完成教學(xué)過程中各個環(huán)節(jié)的任務(wù)，能夠比較成功地吸收他人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)并轉(zhuǎn)化為適合自己特點(diǎn)的行動策略；能夠針對教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，獨(dú)立地對課堂教學(xué)進(jìn)行設(shè)計(jì)，課堂教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)處理得當(dāng)；能夠運(yùn)用適合自己并便于學(xué)生理解的語言、表達(dá)方式進(jìn)行教學(xué)，能夠比較合理地根據(jù)教學(xué)需要選擇和組合教學(xué)方法，課堂教學(xué)開始呈現(xiàn)出比較鮮明的節(jié)奏感；教師開始有意識地研究課堂教學(xué)的語言藝術(shù)性、教學(xué)組織的靈活性與實(shí)施教學(xué)的技巧性，教學(xué)的情感意識、教學(xué)思維的敏捷性逐步增強(qiáng)和外顯。在這一階段的教學(xué)活動中，教師教學(xué)過程中的學(xué)生意識明顯增強(qiáng)，能夠努力去調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，能夠根據(jù)學(xué)生的反饋信息較及時地對教學(xué)活動進(jìn)行合理的調(diào)整。

3．創(chuàng)造階段。這一階段的教師在自信心的鼓勵下，會呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的創(chuàng)造性教學(xué)的意向和行為。他們能夠根據(jù)自身的優(yōu)勢和學(xué)生的實(shí)際情況，有意識、有目的地進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新；能夠?qū)ΤＳ玫慕虒W(xué)方法進(jìn)行獨(dú)具特色的靈活運(yùn)用，能夠自覺地探究有效教學(xué)的課堂結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法的優(yōu)化實(shí)施；在教學(xué)的導(dǎo)人、教學(xué)內(nèi)容的銜接、教學(xué)節(jié)奏的調(diào)控、教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)中都體現(xiàn)出獨(dú)特新穎的創(chuàng)新；能夠有針對性地研究學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律與心理活動特征，有效利用教學(xué)信息反饋實(shí)現(xiàn)對課堂教學(xué)的優(yōu)化控制；能夠充分利用情感因素調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的情緒，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)與興趣。教師的課堂教學(xué)活動充盈著藝術(shù)的活力，顯現(xiàn)著常教常新的鮮明特色。

 4．形成藝術(shù)風(fēng)格階段。在創(chuàng)造階段的后期，教師的課堂教學(xué)會呈現(xiàn)出濃厚的個性風(fēng)格色彩，逐漸生成具有個性化特征的教學(xué)智慧。擁有教學(xué)智慧的教師，努力追求教學(xué)最優(yōu)化效果的實(shí)現(xiàn)，盡可能地發(fā)揮每個學(xué)生內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃�，力爭使每個學(xué)生都能夠在教學(xué)過程中獲得自己的最好發(fā)展。在教學(xué)內(nèi)容的處理，教學(xué)方法與手段的運(yùn)用，教學(xué)過程中的表現(xiàn)與表達(dá)方式，對教學(xué)中突發(fā)“事件”的處理等方面，都會體現(xiàn)出靈活性、獨(dú)特性和發(fā)展性等特征，并能針對不同學(xué)生和教學(xué)環(huán)境，進(jìn)人自由充分的發(fā)揮狀態(tài)，使有效課堂教學(xué)得以真正實(shí)現(xiàn)。

教學(xué)智慧發(fā)展成為優(yōu)秀教師的一種藝術(shù)風(fēng)格時，大致體現(xiàn)出三個方面的基本特點(diǎn)：一是獨(dú)特性，無論是教學(xué)內(nèi)容的處理，教學(xué)方式、方法、手段的運(yùn)用，還是教學(xué)過程中的表現(xiàn)與表達(dá)方式，都體現(xiàn)出獨(dú)具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，鮮明地體現(xiàn)著其教學(xué)的藝術(shù)智慧。二是穩(wěn)定性，教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的穩(wěn)定性特征是優(yōu)秀教師教學(xué)思想、教學(xué)技藝、教學(xué)個性發(fā)展成熟的重要標(biāo)志。三是發(fā)展性，這種發(fā)展性既意味著風(fēng)格的形成是一個實(shí)踐探索的發(fā)展過程，同時對教師個人也是不斷完善的發(fā)展過程。因此教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的穩(wěn)定性實(shí)質(zhì)上是一種相對的穩(wěn)定，是一種發(fā)展過程中的階段性穩(wěn)定。

三、走向教學(xué)幸福

更新教學(xué)觀念、擁有教學(xué)智慧，是有效課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)的必要條件，但是有效課堂教學(xué)的達(dá)成需要一個過程，這個過程對師生雙方都應(yīng)該是一個充滿幸福的過程，應(yīng)該體驗(yàn)到職業(yè)的幸福與學(xué)習(xí)的快樂。

（一）幸福是人生的主題和根本問題，是所有人的需要和追求

無論是改造外部自然的活動，還是改造人自身以及由人所組成的社會的活動，都是人類對存在的不完善、不幸福狀態(tài)的批判與反抗，都是人類對造成這種不完滿與不幸福狀態(tài)的自然、社會環(huán)境的批判與改造／門正如馬克思所說：“在每一個人的意識或感覺中都存在著這樣的原理，它們是顛撲不破的原則，是整個歷史發(fā)展的結(jié)果，是無須加以證明的……例如，每個人都追求幸福。”從根本上說，教育就是培養(yǎng)人們感受幸福、追求幸福、創(chuàng)造幸福的能力。換言之，教育之于幸福不是外借于它，而是教育本身的應(yīng)有之義。有效課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)感受到職業(yè)的幸福，學(xué)生應(yīng)當(dāng)體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂。

（二）教師職業(yè)幸福的重要追求，是為了每個學(xué)生的發(fā)展

理想的教育應(yīng)該是培養(yǎng)真正完美的人，應(yīng)該讓每一個學(xué)生都能幸福地度過一生。這應(yīng)該是教育恒久性和終極性價(jià)值追求。如果說教育是為了人的幸福，那么“教育的幸福應(yīng)該既包括學(xué)生的幸福，也包括教師的幸福，這兩者是相互聯(lián)系的。其中教師又要起主導(dǎo)作用，他要對教育的幸福負(fù)主要的責(zé)任”。這是因?yàn)榻處煛盀槿藥煴怼钡穆氊?zé)使得他應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)和做人的榜樣，學(xué)生的言行常常模仿其所崇拜的榜樣人物而漸成習(xí)慣。在學(xué)生成長的過程中，教師人格魁力這種潛移默化的影響有時勝過顯性的教育活動，這已被眾多的研究與實(shí)踐所證明。教師在職業(yè)生活中所表現(xiàn)出的幸福感，對生活的樂觀態(tài)度，對學(xué)生的無私關(guān)愛，對學(xué)生具有教育作用，在學(xué)生幸福成長中有舉足輕重的作用，也一定會對教學(xué)的有效性產(chǎn)生著一種長效而深刻的影響作用。而教師的職業(yè)幸福，更多的也是體現(xiàn)在自己學(xué)生的幸福成長與未來的發(fā)展之中。

但是在教育的現(xiàn)實(shí)中，我們?yōu)閷W(xué)生規(guī)定的課程、教材、教學(xué)中卻少了怎樣給他們幸福！同樣忽視教師的精神需要和職業(yè)幸福的現(xiàn)象比比皆是，比如我們往往更多地習(xí)慣于對教師提出這樣或那樣的要求，使教師職業(yè)變成了規(guī)約性最突出的職業(yè)，忽視教師的現(xiàn)實(shí)處境與精神需要。如果關(guān)于教師的研究成果不能與教師的知識結(jié)構(gòu)與精神需求相契合，不能內(nèi)化到教師的內(nèi)心，那就無法變成教師有效的教學(xué)行動。從這個意義上講，關(guān)注教師的現(xiàn)實(shí)處境與精神需要是研究教師的出發(fā)點(diǎn)和基本前提。換言之，我們研究教師、研究有效教學(xué)，不能僅僅從社會規(guī)約出發(fā)，還應(yīng)該從教師自身的需要出發(fā)，這是一個問題的兩個方面，理應(yīng)相輔相成，而不能偏執(zhí)一方。但遺憾的是，我們關(guān)注前者較多，而對后者的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

    “素質(zhì)作為人生的現(xiàn)實(shí)規(guī)定性，作為活動和行為的基礎(chǔ)和空間，從根本上規(guī)定著人生的幸福�！睂處焷碚f，不斷提升自身素質(zhì)是走向教學(xué)幸福的必由之路，正如一位小學(xué)教師在接受訪談時所說的那樣：“我認(rèn)為，教師幸福的首要條件是提高教師自身的素質(zhì)，包括文化素質(zhì)、教育與教學(xué)能力、個人修養(yǎng)等方面。教師的各個方面的素質(zhì)提高以后，學(xué)生就會尊敬你，家長也會敬重你，也就是可以獲得家長和學(xué)生以及社會對你的認(rèn)可，幸福也可能就來了。”

    在教師素質(zhì)的形成過程中，自我塑造是非常重要的，而且隨著教齡的增長，自我塑造的作用越來越大，自我塑造的能力也會越來越強(qiáng)。對于一個教師來說，自身的素質(zhì)和修養(yǎng)只有基本形成與不斷地提升，而一般來說不可能達(dá)到其最終的完美終點(diǎn)。教師自身的素質(zhì)可以不斷地改善和提高，當(dāng)然也有可能變差和下降。同時，教師的素質(zhì)是一個結(jié)構(gòu)整體，當(dāng)一些重大的結(jié)構(gòu)要素得到了改善和提高時，會促使他的素質(zhì)水平得到整體性的提高。

    每位教師都可以改善和提高自身的素質(zhì)。首先，教師要在職業(yè)理想的驅(qū)動下不斷提升自身素質(zhì)的意識和自覺性。其次，教師要有不斷提升自身素質(zhì)的意志和毅力。在趕超與突破他人的過程中能夠超越自己、戰(zhàn)勝自己，教師必須具有強(qiáng)烈的自我意識和職業(yè)追求，不斷提升自我反思、自我批判和自我超越的能力。再次，教師要不斷地學(xué)習(xí)和掌握新知識，并勇于在探索實(shí)踐過程中不斷創(chuàng)新。整體綜合素質(zhì)的不斷提高與完善的教師，為實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)有效性奠定了最重要的人力資源保障。

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