本文選題：規(guī)訓(xùn)　切入點(diǎn)：抗拒　出處：《華中師范大學(xué)》2007年博士論文　論文類(lèi)型：學(xué)位論文

【摘要】： 在實(shí)用主義和工具主義思潮的滌蕩之下，我們今天教育中的“人”被遮蔽了，教育不是成“人”的教育，而是以消解個(gè)體理性自律的成“才”制“器”的規(guī)訓(xùn)化教育。本文通過(guò)一所學(xué)校的實(shí)地研究，探討在學(xué)校生活中，形塑學(xué)生行為的各種規(guī)訓(xùn)技術(shù)與策略，學(xué)生如何通過(guò)各種抗拒行為尋找逃逸的空間，即“規(guī)訓(xùn)”與“抗拒”在學(xué)校生活中是怎樣表現(xiàn)的。本文采取一種融入反思與近距審視相結(jié)合的眼光，試圖在教育理論與教育事實(shí)之間構(gòu)筑起對(duì)話的長(zhǎng)廊，把握學(xué)生當(dāng)下的真情實(shí)感和日常生活，期望借此拓展教育理解和批判的空間。 本文共分為三大部分。 第一部分是對(duì)相關(guān)理論的解讀和反省，由第一章和第二章構(gòu)成，期望借此思想資源找尋到教育事實(shí)背后的真相。人的身體是現(xiàn)代規(guī)訓(xùn)權(quán)力運(yùn)作的對(duì)象，它標(biāo)明了人生命的時(shí)空范圍，銘刻了社會(huì)文化書(shū)寫(xiě)的意義。本文探討了身體規(guī)訓(xùn)的思想根源，社會(huì)身體的歷史發(fā)展，身體的政治管制技術(shù)；然后依循�？聦�(duì)規(guī)訓(xùn)技術(shù)的概念，通過(guò)規(guī)訓(xùn)制度譜系學(xué)的考察，討論了規(guī)訓(xùn)化的教育制度是如何產(chǎn)生的。通過(guò)對(duì)葛蘭西的文化霸權(quán)理論、斯圖爾特·霍爾的編碼解碼理論、�？碌臋�(quán)力觀的解讀，從中可以看出，教育場(chǎng)域中主體與結(jié)構(gòu)之間不是純?nèi)坏纳蠈?duì)下絕對(duì)決定式的關(guān)系，結(jié)構(gòu)下的文本對(duì)主體雖然具有召喚及滲透的能力，但個(gè)體對(duì)文本同樣也具有發(fā)出詰問(wèn)的能力與空間。 第二部分是實(shí)地研究，由第三章和第四章構(gòu)成。作者深入到學(xué)�，F(xiàn)場(chǎng)情境中，審視各種細(xì)膩的規(guī)訓(xùn)技術(shù)是如何作用于那些被監(jiān)視、訓(xùn)練與矯正對(duì)象的，并對(duì)這些規(guī)訓(xùn)策略作一種窮源究委式的批判與反思，挖掘其背后的教育社會(huì)學(xué)意義。它引發(fā)我們?nèi)ブ泵媾c追問(wèn)：不是我們?cè)诹?xí)以為常的教育中記住了什么，而是教育在不知不覺(jué)中忘記了什么；不是我們的教育說(shuō)了些什么，而是它為什么將這些視為理所當(dāng)然。由此，關(guān)注學(xué)校生活中學(xué)生的生存境遇，理解與反省我們的教育品性。哪里有權(quán)力，那里就有抗拒，在高度規(guī)訓(xùn)化的社會(huì)里，福柯對(duì)權(quán)力的分析一語(yǔ)道出了權(quán)力相互作用的本質(zhì)。即使是作為受教者的學(xué)生，亦能發(fā)揮其主觀能動(dòng)性從規(guī)訓(xùn)的網(wǎng)絡(luò)中尋找逃逸的空間。這里分析了學(xué)校生活中學(xué)生的抗拒行為，主要從兩個(gè)方面進(jìn)行討論：一是關(guān)于學(xué)生的主體能動(dòng)性討論，包括言語(yǔ)上的能動(dòng)性和肢體上的能動(dòng)性；二是關(guān)于學(xué)生抗拒形態(tài)的分類(lèi)討論，包括搗蛋型、批判型、調(diào)適型、玩樂(lè)型、變臉型、當(dāng)前型。通過(guò)對(duì)這些抗拒行為的分析和解讀，折射出學(xué)校生活的學(xué)生對(duì)其生存狀態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)人生命意識(shí)的體認(rèn)，這是一種人生成長(zhǎng)的歷練，是一種生命權(quán)利的爭(zhēng)取，是一種幸福生活的實(shí)現(xiàn)。 第三部分表達(dá)了作者對(duì)教育的一種反思和期望，由第五章構(gòu)成。規(guī)訓(xùn)化教育對(duì)人的壓抑和遮蔽使教育迷失了正確的方向，它帶來(lái)的是生命本能的衰竭，精神文化的貧乏，它封閉了學(xué)生通往精神圣殿的大門(mén)，使真正的教育淪為虛妄和幻想。教育要走出“異化的洞穴”，必須要回歸“人”本身。真正的教育是使人全面和諧、自由充分、獨(dú)特創(chuàng)造的發(fā)展，是“成人”的教育。在“成人”的過(guò)程中，教師角色需要我們重新考量：作為轉(zhuǎn)化型知識(shí)分子的教師不再是照本宣科的課程執(zhí)行者，而是解放學(xué)生思想的啟迪者、打破文本權(quán)威的教學(xué)者、自由生態(tài)環(huán)境的維護(hù)者，以及成為課程潛力的激發(fā)者。本文認(rèn)為應(yīng)從規(guī)訓(xùn)化教育走向?qū)υ捠浇逃鈧鹘y(tǒng)的教育威權(quán)，反對(duì)簡(jiǎn)單的灌輸，關(guān)注人的理性自覺(jué)，關(guān)注人的個(gè)體言說(shuō)，營(yíng)造自由的教育情景，使人在積極參與對(duì)話的過(guò)程中喚起個(gè)體的精神意識(shí)和個(gè)體的生命尊嚴(yán)，最終實(shí)現(xiàn)人的精神的自我創(chuàng)造、充盈與生成。為此，教育應(yīng)該營(yíng)造自由交流的空間、培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑意識(shí)、維護(hù)學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)利、踐行對(duì)話教育的品質(zhì)。 總之，本文試圖通過(guò)對(duì)學(xué)校生活中的規(guī)訓(xùn)與抗拒的探討，反省其背后深刻的教育社會(huì)學(xué)意義，期望進(jìn)入一種重要的教育學(xué)追問(wèn)，以探尋教育之道，并以此思考人的生存之道，最終改進(jìn)教育實(shí)踐，，提升教育思想，啟發(fā)教育智慧，潤(rùn)澤教育生活。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類(lèi)號(hào)】：G420

【引證文獻(xiàn)】

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