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對(duì)杜威教育哲學(xué)中“經(jīng)驗(yàn)”的探析及其教育啟示

發(fā)布時(shí)間:2017-09-02 23:18

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【摘要】:實(shí)用主義哲學(xué)有其深刻的歷史來源,杜威在一個(gè)特定的時(shí)代將培根開創(chuàng)的經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)與美國(guó)自己的文化、宗教相結(jié)合,形成了自己龐大完備的實(shí)用主義思想體系。在這一體系中,杜威對(duì)"經(jīng)驗(yàn)"的新解釋是其哲學(xué)思想中的關(guān)鍵環(huán)節(jié),這一環(huán)節(jié)也成為杜威教育思想的堅(jiān)實(shí)的根基,其經(jīng)驗(yàn)的概念、經(jīng)驗(yàn)的方法所體現(xiàn)的開放性、連續(xù)性、交互性對(duì)當(dāng)今的教育仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。
【作者單位】: 首都師范大學(xué)教育學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】杜威 哲學(xué) 經(jīng)驗(yàn) 教育
【分類號(hào)】:G40-02
【正文快照】: 杜威思想中的哲學(xué)理論、政治學(xué)理論和教育思想一同構(gòu)成了宏大的思想體系,要全面把握其思想要抓住關(guān)鍵,在把握杜威哲學(xué)的基礎(chǔ)上理解其從哲學(xué)轉(zhuǎn)向教育的內(nèi)在邏輯。杜威是實(shí)用主義哲學(xué)的集大成者,其實(shí)用主義哲學(xué)被稱為“自然主義的經(jīng)驗(yàn)論”、“經(jīng)驗(yàn)的自然主義”以及“自然主義的

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4 程黨根;;激進(jìn)經(jīng)驗(yàn)主義:一種別樣的經(jīng)驗(yàn)主義[A];全國(guó)“經(jīng)驗(yàn)主義與實(shí)用主義”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2009年

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2 ;實(shí)用主義哲學(xué)及其代表人物[N];中國(guó)城鄉(xiāng)金融報(bào);2006年

3 撰稿人:田光遠(yuǎn);走出夢(mèng)游,,在敞開性中追求新知[N];社會(huì)科學(xué)報(bào);2003年

4 本報(bào)特約評(píng)論員;借鑒國(guó)外高校的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)[N];新清華;2004年

5 劉悅笛;阿瑟·丹托:一位值得關(guān)注的分析哲學(xué)家[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2014年

6 北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院 王成兵;杜威哲學(xué)萌發(fā)新的生長(zhǎng)點(diǎn)[N];社會(huì)科學(xué)報(bào);2012年

7 上海社科院哲學(xué)所外哲室上海社科院哲學(xué)所所長(zhǎng) 童世駿 復(fù)旦大學(xué)杜威研究中心主任 劉放桐;“中國(guó)就是東西文化的交點(diǎn)”[N];社會(huì)科學(xué)報(bào);2009年

8 譚奇輝;胡適背后,文化生命的傳承[N];光明日?qǐng)?bào);2006年

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10 楊柳新(北京大學(xué));杜威與孔子:互鏡的哲學(xué)家[N];中國(guó)圖書商報(bào);2010年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

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2 王晨;反二分思維下的事實(shí)與價(jià)值[D];山東大學(xué);2006年

3 朱麗莉;美國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型下的約翰·杜威實(shí)用主義教育思想[D];華東師范大學(xué);2006年

4 李慶華;杜威對(duì)美國(guó)文化的批判[D];華東師范大學(xué);2004年



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