本文關(guān)鍵詞：“讀者”與“講者”——《學令》先讀經(jīng)文條與古代講學　出處：《學術(shù)月刊》2014年01期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：依據(jù)《學令》先讀經(jīng)文條研究發(fā)現(xiàn),《學令》先讀經(jīng)文條所見之講學,由學生背誦經(jīng)注的"讀者"課程與他們聽博士解釋經(jīng)注的"講者"課程組成,課程中學生無需以書籍為媒介。這一點已由宋版單疏本的特殊格式證明。分析山東省諸城縣前涼臺畫像石墓的講學圖及四川省成都站東鄉(xiāng)青杠坡三號墓的講學圖(均為東漢晚期),證實前者與"讀者"課程相對應,后者與"講者"課程相對應,說明學令講學式最早可追溯至漢代。由此,古代中國講學的形成過程可見一斑。
[Abstract]:According to the Scriptures read < > a < > the study found that the first aliyah shall see the lecture, by the students to recite the note by the "reader" curriculum and explained they listen to the note by the "speaker" curriculum, students without taking books as a medium. This point has been made Song Shu special version of a single format of this proof. The analysis of Shandong County of Zhucheng Province before the lecture and the tomb stone terrace Chengdu Railway Station in Sichuan province Dongxiang Qing Gang Po tomb No. three lectures (figure for the late Eastern Han Dynasty), confirmed the former curriculum and "reader" corresponding to the latter and say "the corresponding courses, said the school lectures most can be traced back to the Han Dynasty. Thus, the ancient Chinese lecture the formation process of remarkable.

【作者單位】： 北京大學歷史系;
【分類號】：G529
【正文快照】： 一、《學令》先讀經(jīng)文條依《學令》,唐代的學生以《禮記》、《左傳》為大經(jīng),《毛詩》、《周禮》、《儀禮》為中經(jīng),《周易》、《尚書》、《公羊傳》、《谷梁傳》為小經(jīng),《孝經(jīng)》、《論語》、《老子》為兼學讀書,?博士、助教、直講等“分經(jīng)授業(yè)"。至于講說期限,《孝經(jīng)》、《論語

【參考文獻】

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【共引文獻】

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