本文關(guān)鍵詞：學(xué)校儀式的異化及其價(jià)值的回歸

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【摘要】：儀式是人類學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，學(xué)校儀式作為學(xué)校日常生活中不尋常的活動(dòng)，有著豐富的道德教育意義：道德教育是學(xué)校儀式的價(jià)值訴求所在，學(xué)校儀式的本真價(jià)值在于實(shí)行道德教育,學(xué)校儀式就是通過(guò)一系列具有道德意義的象征性符號(hào)的呈現(xiàn)，在特定的時(shí)間、場(chǎng)合中塑造具有道德教育意義的儀式情境，從而對(duì)參與其中的人發(fā)揮潛移默化的作用，達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教化的目的。 盡管儀式在學(xué)校生活、學(xué)校文化中發(fā)揮著重要的作用，但是在現(xiàn)實(shí)學(xué)校場(chǎng)域內(nèi)，學(xué)校儀式卻因?yàn)榉N種原因而偏離了它的初衷，處于尷尬的境地，存在某種程度的異化。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先從學(xué)校儀式支配者的角度來(lái)看，，學(xué)校儀式走向政治化。其次，學(xué)校儀式的結(jié)構(gòu)上看，學(xué)校儀式存在簡(jiǎn)單化的問(wèn)題。再次，從學(xué)校儀式的過(guò)程來(lái)看，學(xué)校儀式走向了形式化。最后，從學(xué)校儀式的意圖和結(jié)果來(lái)看，學(xué)校儀式走向游戲化。 本文試圖從道德教育的視角思考學(xué)校儀式對(duì)教育所具有的價(jià)值，奠定研究的理論基礎(chǔ)，然后從現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，深入分析當(dāng)前我國(guó)學(xué)校儀式的現(xiàn)狀及其實(shí)質(zhì)，進(jìn)而提出促進(jìn)學(xué)校儀式回歸其本真價(jià)值的條件和取向，以期為解決當(dāng)前學(xué)校儀式面臨的問(wèn)題提供有益的探索。為解決以上問(wèn)題，論文共設(shè)計(jì)了四個(gè)部分。 第一部分，主要介紹論文選題的緣由、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究目的、研究的思路與方法等，并對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行界定。 第二部分，探討學(xué)校儀式對(duì)教育的價(jià)值，明確研究的重要性。 第三部分，指出當(dāng)前學(xué)校儀式異化的現(xiàn)狀與危害，進(jìn)而深入探討造成學(xué)校儀式異化的原因，明確研究的必要性與可行性。 第四部分，結(jié)論與建議，在以上研究的基礎(chǔ)上，提出學(xué)校儀式價(jià)值回歸的條件與取向。 總之，在全球化、多元文化、后現(xiàn)代等多種時(shí)代語(yǔ)境的交織下，學(xué)校的道德教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，而學(xué)校儀式作為具有道德教育功能的活動(dòng)，學(xué)校儀式的異化無(wú)疑阻礙著學(xué)校道德教育的有效開(kāi)展。因此，在當(dāng)前環(huán)境下研究學(xué)校儀式對(duì)于道德教育究竟有著怎樣的價(jià)值，以及學(xué)校儀式異化的表現(xiàn)、危害和如何促進(jìn)學(xué)校儀式價(jià)值的回歸對(duì)于促進(jìn)道德教育理論的豐富和發(fā)展以及道德教育工作的開(kāi)展有著重要的理論意義和實(shí)踐意義。
【關(guān)鍵詞】：儀式 學(xué)校儀式 異化 人本化
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：G41
【目錄】：

• 中文摘要6-7
• Abstract7-9
• 引言9-16
• 一、 選題緣由9-10
• 二、 研究意義10
• 三、 研究現(xiàn)狀10-14
• 四、 研究方法14
• 五、 研究思路14-16
• 第一部分 學(xué)校儀式的內(nèi)涵及其教育價(jià)值16-21
• 一、 學(xué)校儀式的內(nèi)涵16-18
• （一） 儀式的內(nèi)涵與類型16
• （二） 學(xué)校儀式的內(nèi)涵與類型16-18
• 二、 學(xué)校儀式的教育價(jià)值18-21
• （一） 學(xué)校儀式對(duì)學(xué)生個(gè)體道德發(fā)展的意義18-19
• （二） 學(xué)校儀式對(duì)學(xué)校道德環(huán)境建設(shè)的意義19-20
• （三） 學(xué)校儀式對(duì)道德教育社會(huì)功能實(shí)現(xiàn)的意義20-21
• 第二部分 學(xué)校儀式的異化21-30
• 一、 當(dāng)前我國(guó)學(xué)校儀式異化的表現(xiàn)21-25
• （一） 學(xué)校儀式的政治化21-22
• （二） 學(xué)校儀式的簡(jiǎn)單化22-23
• （三） 學(xué)校儀式的形式化23-24
• （四） 學(xué)校儀式的游戲化24-25
• 二、 當(dāng)前我國(guó)學(xué)校儀式異化的原因25-30
• （一） 對(duì)學(xué)校儀式的重要性認(rèn)識(shí)不足25-26
• （二） 學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)的缺乏26-27
• （三） 學(xué)校儀式與學(xué)生的生活實(shí)際相脫離27-28
• （四） 當(dāng)前學(xué)校儀式評(píng)價(jià)所存在的問(wèn)題28-30
• 第三部分 學(xué)校儀式的回歸30-37
• 一、 學(xué)校儀式回歸的條件30-34
• （一） 根據(jù)不同的學(xué)校儀式選擇或創(chuàng)建合適的場(chǎng)所30
• （二） 根據(jù)時(shí)代的要求賦予學(xué)校儀式新的內(nèi)涵30-31
• （三） 從制度上保證學(xué)校儀式的合法性31
• （四） 實(shí)現(xiàn)學(xué)校儀式操演的規(guī)范化31-34
• 二、 學(xué)校儀式回歸的取向34-37
• （一） 保持學(xué)校儀式與意識(shí)形態(tài)的適當(dāng)張力，增強(qiáng)學(xué)校的辦學(xué)的自主性34-35
• （二） 密切聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，避免將學(xué)校生活的儀式“儀式化”35-36
• （三） 提高學(xué)校儀式評(píng)價(jià)的有效性，回歸學(xué)校儀式的人本化價(jià)值取向36-37
• 注釋37-39
• 參考文獻(xiàn)39-42
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論著42-43
• 致謝43

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：842987