本文關(guān)鍵詞：論尼采的師生觀

  更多相關(guān)文章： 尼采 權(quán)力意志 永恒輪回 教師觀 學(xué)生觀 師生關(guān)系觀

【摘要】：位列“千年十大思想家”之一的尼采，是西方現(xiàn)代哲學(xué)史上具有劃時(shí)代意義的思想巨人。尼采洋溢著濃濃生命關(guān)懷氣息的哲學(xué)思想，極富批判精神的人格氣質(zhì)，對(duì)于激發(fā)人的昂揚(yáng)斗志和創(chuàng)造激情、改造人性的孱弱以及提升人的精神境界具有十分重要的教育價(jià)值。 師生觀是尼采教育思想中一個(gè)能夠集中體現(xiàn)其獨(dú)特思想的較為完整的重要組成部分。但是當(dāng)前國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)尼采教育思想的研究主要以整體研究為主，專題研究相對(duì)較少。而關(guān)于尼采師生觀的深入研究，則尤其少見(jiàn)。運(yùn)用文本分析的方法，深入研究尼采的師生觀，對(duì)于全面認(rèn)識(shí)教育過(guò)程中的教師與學(xué)生，恰當(dāng)?shù)靥幚韼熒P(guān)系，更好地保持師生雙方存在的獨(dú)特性，具有非常重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。 對(duì)尼采師生觀的研究，奠基在如下三個(gè)密切相關(guān)的問(wèn)題之上：尼采哲學(xué)思想的流變歷程、尼采的教育功能觀和尼采的教育目的觀。在發(fā)展歷程上，尼采的哲學(xué)思想以柏拉圖主義傳統(tǒng)作為論戰(zhàn)對(duì)象體現(xiàn)出了明顯的流變軌跡。在教育功能觀上，以“權(quán)力意志”學(xué)說(shuō)和“永恒輪回”思想為依據(jù)，尼采對(duì)于授受式的教育模式持一種激烈的批判態(tài)度而主張高揚(yáng)自我教育的作用。在教育目的觀上，尼采主張教育目的在于培養(yǎng)具有批判精神和創(chuàng)造精神的“自由精靈”。 尼采的教師觀以“權(quán)力意志”學(xué)說(shuō)為主要依據(jù)，以培養(yǎng)自由精靈為目的建構(gòu)而成。由此尼采非常注重教師的思想家特性，，并賦予了教師五種相互聯(lián)系的非常具體的形象：作為“解放者”的教師、作為追求“完成自己”的教師、作為“贈(zèng)予者”的教師、作為“漁夫”的教師以及作為“欄桿”的教師。 在尼采的著作中集中論述學(xué)生觀的文本較少且伴隨著“永恒輪回”思想的逐步成熟而不斷發(fā)展修正。但是綜合考慮其教育目的觀以及關(guān)于學(xué)生的相關(guān)論述，仍可將尼采的學(xué)生觀歸納為如下四個(gè)方面：作為“活的伙伴”的學(xué)生、作為“堅(jiān)硬的石頭”的學(xué)生、作為“戰(zhàn)友”的學(xué)生以及作為“神圣對(duì)手”的學(xué)生。 尼采的師生關(guān)系觀建立在教師觀和學(xué)生觀的基礎(chǔ)之上。以“權(quán)力意志”學(xué)說(shuō)為根本原則，堅(jiān)守著“不斷超越自我”和“偉人必定誕生”兩大信念，尼采建立起了友情式的師生關(guān)系觀。這種友情式的師生關(guān)系有著三種表現(xiàn)向度：共同戰(zhàn)斗與共同創(chuàng)造的關(guān)系、神圣敵對(duì)的關(guān)系以及贈(zèng)予關(guān)系。
【關(guān)鍵詞】：尼采 權(quán)力意志 永恒輪回 教師觀 學(xué)生觀 師生關(guān)系觀
【學(xué)位授予單位】：曲阜師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：G456;B516.47
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 緒論8-14
• （一） 尼采原著中有關(guān)師生觀的論述綜述8-11
• （二） 國(guó)內(nèi)關(guān)于尼采師生觀的研究綜述11-13
• （三） 國(guó)外關(guān)于尼采教育思想的研究綜述13-14
• 一、 理解尼采師生觀需要理清的幾個(gè)問(wèn)題14-26
• （一） 查拉圖斯特拉的“上山”與尼采哲學(xué)思想的流變14-18
• 1．對(duì)查拉圖斯特拉人物形象的理解14-15
• 2．“上帝之死”與查拉圖斯特拉的第一次上山15-16
• 3．“超人”學(xué)說(shuō)的潛在危機(jī)與查拉圖斯特拉的第二次上山16-17
• 4．自身的不成熟與查拉圖斯特拉的第三次上山17-18
• 5．尼采哲學(xué)思想的流變歷程18
• （二） 尼采的教育功能觀18-22
• 1．尼采對(duì)于授受式教育的批判態(tài)度19-20
• 2．人的兩大天性20-21
• 3．尼采基于雙重天性論的教育功能觀21-22
• （三） 尼采的教育目的觀22-26
• 1．“超人”與尼采的教育目的22-23
• 2．查拉圖斯特拉是否達(dá)到了“超人”境界23-24
• 3．世間是否存在著可被教育為“超人”的人24-25
• 4．查拉圖斯特拉是否具備將人培養(yǎng)為“超人”的意愿25-26
• 5．對(duì)尼采教育目的觀的再認(rèn)識(shí)26
• 二、 尼采的教師觀26-31
• （一） 作為“解放者”的教師26-27
• （二） 作為追求“完成自己”的教師27-29
• （三） 作為“贈(zèng)予者”的教師29-30
• （四） 作為“漁夫”的教師30-31
• （五） 作為“欄桿”的教師31
• 三、 尼采的學(xué)生觀31-36
• （一） 尼采對(duì)可教育對(duì)象的認(rèn)識(shí)流變32-33
• （二） 尼采學(xué)生觀的具體表現(xiàn)33-36
• 1．作為“活的伙伴”的學(xué)生33-34
• 2．作為“堅(jiān)硬的石頭”的學(xué)生34-35
• 3．作為“戰(zhàn)友”的學(xué)生35
• 4．作為“神圣對(duì)手”的學(xué)生35-36
• 四、 尼采的師生關(guān)系觀36-42
• （一） 尼采師生關(guān)系觀的根本原則36
• （二） 尼采師生關(guān)系觀的兩大信念36-38
• 1．不斷超越自我的信念37
• 2．偉人必定誕生的信念37-38
• （三） 尼采師生關(guān)系觀的具體表現(xiàn)38-42
• 1．共同戰(zhàn)斗與共同創(chuàng)造的關(guān)系39-40
• 2．神圣敵對(duì)的關(guān)系40-41
• 3．贈(zèng)予關(guān)系41-42
• 主要參考文獻(xiàn)42-45
• 在校期間發(fā)表的論文45-46
• 致謝46

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前9條

1 楊茂明;;尼采的“權(quán)力意志論”辨析[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);2006年03期

2 張慶熊;;“虛無(wú)主義”和“永恒輪回”——從尼采的問(wèn)題意識(shí)出發(fā)的一種考察[J];復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2010年03期

3 郭興舉;尼采的教師觀[J];教師教育研究;2004年06期

4 黃榮;;論尼采生命視野中的道德和道德教育[J];中國(guó)德育;2010年02期

5 李潔;試論尼采在《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》中的歷史觀[J];華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2002年02期

6 程從柱;尼采的教育人生觀及其當(dāng)代意義[J];皖西學(xué)院學(xué)報(bào);2003年06期

7 石中英;程從柱;;尼采“精神三重境界”思想的教育學(xué)意蘊(yùn)[J];皖西學(xué)院學(xué)報(bào);2009年06期

8 郭興舉;;論存在主義的教師觀[J];教育學(xué)報(bào);2006年03期

9 程從柱;郭興舉;;從作為教育家的藝術(shù)家到人生哲學(xué)家——尼采教育思想的演進(jìn)[J];教育學(xué)報(bào);2010年03期

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 劉耀鋒;尼采哲學(xué)的價(jià)值哲學(xué)闡釋[D];西北大學(xué);2009年

本文編號(hào)：759596