本文關(guān)鍵詞：晏陽(yáng)初平民教育理論與實(shí)踐研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)的整體面貌得到很大的改觀，但是仍然存在很多問題，例如農(nóng)村發(fā)展落后，城鄉(xiāng)發(fā)展差距較大等問題日益突出。要想真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化，達(dá)到國(guó)富民強(qiáng)，就必須解決“三農(nóng)”問題，加強(qiáng)農(nóng)村建設(shè)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的現(xiàn)代化。 19世紀(jì)20年代，晏陽(yáng)初作為我國(guó)現(xiàn)代史上一位著名的教育家，鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的主要代表之一，他本著“有教無(wú)類”的信念，力主“教育救國(guó)”，將自己的一生奉獻(xiàn)在平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)的事業(yè)上，躬身實(shí)踐，在艱苦的環(huán)境下積極探索并取得了偉大的成就，飲譽(yù)中外，曾與愛因斯坦、杜威等人被國(guó)際學(xué)術(shù)界列為“現(xiàn)代世界最具革命性貢獻(xiàn)的十大偉人”。追其一生，我們將會(huì)看到其光輝籠罩下的艱辛的奮斗歷程，其富有創(chuàng)造性的理論和革命性的實(shí)踐對(duì)于當(dāng)代我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)仍具有偉大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)的借鑒價(jià)值。 晏陽(yáng)初平民教育思想的形成主要來(lái)源于三個(gè)方面，即中國(guó)儒家傳統(tǒng)的民本思想，基督教的博愛哲學(xué)和人道主義，晏陽(yáng)初對(duì)“苦力”的深刻認(rèn)識(shí)�？v觀晏陽(yáng)初平民教育的實(shí)踐歷程，可以概括為四個(gè)階段，即第一階段（1920—1926年）：平民教育的起步階段：以掃盲為核心內(nèi)容的識(shí)字運(yùn)動(dòng)，第二階段（1926—1937年）：平民教育的典型實(shí)踐事例：定縣實(shí)驗(yàn)，第三階段（1937—1949年）：平民教育在國(guó)內(nèi)的發(fā)展、成熟和影響，第四階段（1949—1990年）：平民教育對(duì)國(guó)際鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)的作用。晏陽(yáng)初平民教育理論的核心主要表現(xiàn)為“四大教育”（文藝教育、衛(wèi)生教育、生計(jì)教育、公民教育）、“三大方式”（學(xué)校式教育、家庭式教育、社會(huì)式教育）、鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)的十大信條。 晏陽(yáng)初是一位偉大的教育家、思想家，一位純粹的知識(shí)分子，其偉大的一生無(wú)愧于時(shí)代，無(wú)愧于民族，其平民教育思想具有平等性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性、科學(xué)性等特點(diǎn)，但是在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，晏陽(yáng)初平民教育思想具有其歷史局限性的一面，即理論的不徹底性、理想的幻想性等特點(diǎn)。 當(dāng)前中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在中國(guó)致力于新農(nóng)村建設(shè)的浪潮中，重新審視晏陽(yáng)初平民教育理論和實(shí)踐，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面予以借鑒：第一、在教育理念方面，應(yīng)實(shí)現(xiàn)教育本土化,構(gòu)建大教育理念，明確農(nóng)民教育是農(nóng)村教育的核心問題；第二、在教育內(nèi)容上，應(yīng)注重教育內(nèi)容與農(nóng)民的生產(chǎn)、生活相關(guān)聯(lián)；第三、在教育方法上，，應(yīng)注重實(shí)地調(diào)查的研究方法，加強(qiáng)教育環(huán)境的建設(shè)，不斷創(chuàng)新。
【關(guān)鍵詞】：晏陽(yáng)初 平民教育 當(dāng)代啟示
【學(xué)位授予單位】：南京工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：G40-092
【目錄】：

• 摘要5-7
• Abstract7-9
• 目錄9-11
• 第一章 緒論11-21
• 第一節(jié) 研究的背景及意義11-13
• 第二節(jié) 文獻(xiàn)綜述13-19
• 一、 國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)綜述13-17
• 二、 國(guó)外研究現(xiàn)狀17-18
• 三、 研究評(píng)述18-19
• 第三節(jié) 研究思路與方法19-21
• 一、 研究的基本思路19
• 二、 研究方法19-21
• 第二章 晏陽(yáng)初平民教育思想產(chǎn)生的緣起與歷史背景21-29
• 第一節(jié) 晏陽(yáng)初平民教育思想產(chǎn)生的國(guó)內(nèi)、國(guó)際背景21-22
• 第二節(jié) 晏陽(yáng)初平民教育思想的緣起與形成22-29
• 一、 中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的影響23-25
• 二、 西方的基督教博愛哲學(xué)和西方的民主科學(xué)的影響25-26
• 三、 晏陽(yáng)初本人對(duì)“苦力”的深刻認(rèn)識(shí)26-29
• 第三章 晏陽(yáng)初平民教育的涵義、實(shí)踐和理論內(nèi)容29-45
• 第一節(jié) 晏陽(yáng)初“平民教育”思想的內(nèi)涵29-30
• 第二節(jié) 晏陽(yáng)初“平民教育”的實(shí)踐和理論內(nèi)容30-45
• 一、 第一階段(1920—1926 年):以掃盲為中心的平民教育31-34
• 二、 第二階段(1926—1937 年):河北定縣實(shí)驗(yàn)34-40
• 三、 第三階段(1937—1949 年):平民教育在國(guó)內(nèi)的推廣、發(fā)展40-42
• 四、 第四階段(1950—1990 年):平民教育運(yùn)動(dòng)走向國(guó)際42-45
• 第四章 晏陽(yáng)初平民教育思想的評(píng)價(jià)及其當(dāng)代啟示45-64
• 第一節(jié) 晏陽(yáng)初平民教育思想的特點(diǎn)及歷史評(píng)價(jià)45-50
• 一、 晏陽(yáng)初平民教育思想的特點(diǎn)45-49
• 二、 晏陽(yáng)初平民教育思想的總體評(píng)價(jià)49-50
• 第二節(jié) 晏陽(yáng)初平民教育思想的當(dāng)代啟示50-64
• 一、 教育理念方面的啟示51-56
• 二、 教育內(nèi)容方面的啟示56-61
• 三、 教育方法方面的啟示61-64
• 第五章 結(jié)論64-65
• 參考文獻(xiàn)65-68
• 感謝68-69
• 附錄 1 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文69-70
• 附錄 2.農(nóng)村教育狀況問卷調(diào)查表70-71

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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本文編號(hào)：489064