本文關(guān)鍵詞：西夏刑事法律制度的儒家化

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【摘要】：西夏——一個(gè)由西部少數(shù)民族所創(chuàng)立的政權(quán),在其存續(xù)的過(guò)程中創(chuàng)造了豐富多彩的民族特色文化,同時(shí),作為與滋養(yǎng)于農(nóng)耕文明的漢民族政權(quán)同時(shí)存在的政權(quán),其政治經(jīng)濟(jì)等方面都受到漢文化的巨大影響。其中,作為中原文化核心的儒家文化對(duì)于西夏的法律的影響尤為顯著。西夏的黨項(xiàng)羌人經(jīng)過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和熏陶,形成了較為完善的西夏刑事法律制度。 本文通過(guò)對(duì)于歷史研究和比較分析方法的全方位、多層次、廣視角的綜合運(yùn)用,結(jié)合對(duì)于研究西夏法律制度有重大理論和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的法典——《天盛律令》中關(guān)于刑法適用的基本原則、刑罰制度以及主要犯罪的相關(guān)規(guī)定,并進(jìn)一步結(jié)合黨項(xiàng)羌族所處的地理和歷史環(huán)境以及西夏國(guó)建國(guó)后統(tǒng)治者采取的一系列措施,探究了中原儒家思想是如何影響西夏刑事法律制度的,從而揭示出一個(gè)少數(shù)民族建立的政權(quán)帶有中原漢族文化特色的深刻原因。 具體到本文,共分四部分,第一部分是透過(guò)《天盛律令》中有關(guān)刑事法律制度的規(guī)定,闡述了西夏確立的嚴(yán)懲“十惡”原則、等級(jí)特權(quán)原則、宗法原則和減免原則,制定的笞、杖、徒、死四種主刑以及黥、戴鐵枷、罰、沒(méi)、革職五種附加刑。并進(jìn)一步闡述了其主要規(guī)定的危害皇權(quán)和統(tǒng)治階級(jí)利益的犯罪,即謀逆罪、背叛罪、失孝德禮罪、大不恭罪等;違反封建倫理綱常的犯罪,即惡毒罪、不孝順罪、不睦罪、內(nèi)亂罪;侵害人身財(cái)產(chǎn)的犯罪;官吏犯罪,即貪狀罪、失職、瀆職、泄露國(guó)家機(jī)密的犯罪以及有關(guān)畜牧的犯罪。本文第二部分分析了西夏刑事法律制度儒家化的具體體現(xiàn),具體而言:十惡制度的規(guī)定是儒家“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”的綱常名教思想的法律化;確立八議制度、官當(dāng)制度、設(shè)定親節(jié)門等維護(hù)傳統(tǒng)禮治秩序的制度是為了維護(hù)封建等級(jí)特權(quán);規(guī)定了親親相為隱,不為罪、親屬相犯,準(zhǔn)五服以制罪的宗法原則,彰顯了封建社會(huì)的家族本位思想;通過(guò)老幼重病減罪、自首和以功抵罪的規(guī)定,貫徹省刑慎法的思想。以上刑事法律制度的設(shè)立和刑罰原則的運(yùn)用都滲透著儒家的宗法倫理等級(jí)特權(quán)思想以及實(shí)施仁政、省刑慎法的思想,是西夏刑事法律制度儒家化的鮮明體現(xiàn)。本文第三部分仔細(xì)探究了西夏刑事法律制度儒家化的原因,主要有:在中國(guó)傳統(tǒng)法律傳承的過(guò)程中,儒家文化與傳統(tǒng)法律經(jīng)過(guò)兩漢、魏晉、隋唐的逐漸滲透融合,最后使儒家思想成為中國(guó)的正統(tǒng)法律思想。儒家文化的主導(dǎo)地位為儒家化提供了前提;西夏從一個(gè)居住在偏遠(yuǎn)的西北地區(qū)的少數(shù)民族,經(jīng)過(guò)不斷地遷徙和擴(kuò)張,成為地涉今寧夏、陜西、甘肅等地區(qū)具有萬(wàn)余里疆域的國(guó)家,這就為西夏突破本民族的界限,學(xué)習(xí)中原先進(jìn)文化即儒家文化提供了良好的機(jī)遇和地理?xiàng)l件;西夏建國(guó)后,通過(guò)采取譯漢籍、辦“國(guó)學(xué)”、尊孔子、立科舉等措施,使得儒家思想文化在黨項(xiàng)文化中占據(jù)了十分重要的地位,統(tǒng)治者對(duì)儒學(xué)的尊崇也推動(dòng)了儒家化的進(jìn)程。綜合多方面的因素,使得西夏的刑事法律制度彰顯出儒家文化的特征。本文的最后一部分,總結(jié)性地闡述了西夏刑事法律制度的概況、其儒家化的表現(xiàn)以及儒家化的深刻原因。
【關(guān)鍵詞】：刑事法律制度 儒家化 表現(xiàn) 原因
【學(xué)位授予單位】：西南政法大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：D924;D929
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要4-6
• Abstract6-10
• 引言10-12
• 一、西夏刑事法律制度概述12-24
• （一） 刑法適用的基本原則12-17
• 1. 嚴(yán)懲“十惡”原則12
• 2. 等級(jí)特權(quán)原則12-14
• 3. 宗法原則14-15
• 4. 減免原則15-17
• （二） 刑罰制度17-20
• 1. 主刑17-18
• 2. 附加刑18-20
• （三） 主要的犯罪20-24
• 1. 危害皇權(quán)和統(tǒng)治階級(jí)利益的犯罪20-21
• 2. 違反封建倫理綱常的犯罪21-22
• 3. 侵害人身財(cái)產(chǎn)的犯罪22-23
• 4. 官吏犯罪23
• 5. 有關(guān)畜牧的犯罪23-24
• 二、西夏刑事法律制度儒家化的表現(xiàn)24-34
• （一） 十惡制度：綱常名教的法律化25-27
• 1. 關(guān)于十惡25
• 2. 關(guān)于綱常名教25-26
• 3. 綱常名教的法律化的表現(xiàn)26-27
• （二） 等級(jí)特權(quán)：維護(hù)傳統(tǒng)禮治秩序27-29
• 1. 儒家的禮治觀27-28
• 2. 禮在西夏刑事法律制度中的表現(xiàn)28-29
• （三） 宗法原則：彰顯家族本位29-32
• 1. 家族本位思想29-30
• 2. 家族本位思想在西夏刑事法律制度中的表現(xiàn)30-32
• （四） 減免刑罰：貫徹省刑慎法思想32-34
• 1. 儒家的省刑慎法思想32
• 2. 省刑慎法思想在西夏刑事法律制度中的表現(xiàn)32-34
• 三、儒家思想對(duì)西夏刑事法律制度產(chǎn)生影響的原因34-44
• （一） 儒家文化的主導(dǎo)地位為西夏刑事法律制度的儒家化提供了前提34-40
• 1. 中國(guó)傳統(tǒng)法律儒家化的歷程34-39
• 2. 儒家文化在中原文化中占有的重要地位39-40
• （二） 西夏內(nèi)徙為西夏刑事法律制度的儒家化創(chuàng)造了條件40-41
• （三） 統(tǒng)治者對(duì)儒學(xué)的尊崇推動(dòng)了西夏刑事法律制度的儒家化的進(jìn)程41-44
• 1. 譯漢籍41-42
• 2. 辦 “國(guó)學(xué)”42-43
• 3. 尊孔子43
• 4. 立科舉43-44
• 四、結(jié)語(yǔ)44-46
• 致謝46-47
• 參考文獻(xiàn)47-48

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前7條

1 陳永勝;試論西夏的立法[J];甘肅理論學(xué)刊;2004年04期

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本文編號(hào)：676957